Thư pháp của Choi Hyung-guk (14) Chunhwandae ở Changdeokgung - Thánh địa của Võ Thuật

Chunhwandae (春塘臺).
Gyeongbokgung, cung điện chính thức của Chosun, đã bị cháy rụi và chỉ còn lại các tảng đá móng. Trong năm Imjin, những tổn thương từ tay những kẻ Nhật vương để lại vết sẹo sâu sắc với cung điện biến thành tro tàn. Rồi thời kỳ Donggyeol (東闕) bắt đầu, thời đại của Changyeonggung và Changdeokgung. Phía sau của nơi đó, trong vườn phía sau, có Chunhwandae.

Chunhwandae thể hiện rõ ràng trên bản vẽ "Bản đồ Cung điện phía Đông (東闕圖)". Trong bức tranh lớn, nó nằm ở phía trên bên phải. Nhìn vào đó, có một hồ nước hình chữ nhật là Buyongji (芙蓉池), và phía bên kia là tòa nhà hai tầng Juhaproo (宙合樓). Cái tên của tầng 1 của Juhaproo là "Gyujanggak (奎章閣)" mà chúng ta thường nghe nói.

Tất cả những người dẫn đầu nền tảng học vấn thời đại Jeongjo đều đã đọc sách ở đây. Đó là một loại thư viện hoàng gia, là nơi những cuốn sách quý hiếm mà người ta muốn xem được sắp xếp gọn gàng. Lee Deok-moo và Park Je-ga đã mở sách và học tập ở đây. Không chỉ những cuốn sách từ Chosun, mà những cuốn sách được xuất bản ở Trung Quốc cũng có thể được xem thông qua nơi này.

Trên cầu thang đi lên Juhaproo có một cánh cửa nhỏ. Đó là Eosumun (魚水門). Eosu (魚水: cá và nước), cảm giác của cá gặp nước hiện lên. Đúng vậy. Các thần tộc là cá, và vua là nước. Không có cá nào có thể sống mà không có nước. Nó có nghĩa là hãy sống và bơi lội tự do trong lòng vua. Nước phải sạch và trong để cá có thể sống tốt. Nếu nước bị bẩn, cá cũng bị bẩn.

Ở phía nam hồ, có Buyongjung (芙蓉亭) với bố cục bằng phẳng hình chữ "Sip (十)", và phía đông có Yeonghwadang (暎花堂). (Trong <bản vẽ>, bên trái của dấu tròn là Gyujanggak và hồ hình vuông Buyongji.) Và trên các tảng đá lớn ở góc phía nam của hồ, có một tác phẩm điêu khắc con cá chép bật lên từ nước. 'Dengyongmun (登龍門)', truyền thuyết rằng một con cá chép bật lên và trở thành rồng... Giấc mơ thăng quan phát tài vẫn được lưu giữ một cách giản dị dưới hình dạng của một con cá ở đó.

Hầu hết các tòa nhà trong cung điện đều hướng nam để có thể tiếp xúc tốt với ánh nắng mặt trời vào mùa đông. Tuy nhiên, Yeonghwadang lại khác với những tòa nhà khác, nó hướng chính xác về phía đông. Có một lý do cho điều này. Không gian rộng nhìn từ Yeonghwadang chính là 'Chunhwandae (春塘臺)'. Thường thì người ta gọi sân nhỏ hơn một chút phía trước Yeonghwadang là Chunhwandae, nhưng có thể coi toàn bộ không gian rộng từ Yeonghwadang đến tường bao quanh cung điện phía đông là lãnh thổ của Chunhwandae.

Ở đó có các tòa nhà Gwandeokjung (觀德亭), Gwanpoonggak (觀豐閣), một hồ nước được gọi là Baenyeonji, và các cơ sở đa dạng khác như đất ruộng và cánh đồng. Gwandeokjung là nơi để rèn luyện các môn võ thuật khác nhau bao gồm bắn cung, và Gwanpoonggak là nơi liên quan đến việc phát triển nông nghiệp bao gồm đất ruộng và cánh đồng của vườn phía sau cung điện. Chingyeongrye (親耕禮), nghi lễ mà các vua triều Chosun thời kỳ sau trực tiếp tiến hành công việc nông nghiệp như một nghi lễ, chính là được thực hiện ở nơi này.

Biên giới phía đông của Chunhwandae là tường bao quanh vườn phía sau. Vượt qua nó, trên tường bao quanh cao của cung điện có Jibchunmun (集春門). Và bên ngoài cánh cửa đó là Sunggyungwan (成均館). Khi các vua triều Chosun thời kỳ sau đi tế lễ tại Munmyo (文廟) hoặc kiểm tra bất ngờ các sinh viên Sunggyungwan, họ yên tĩnh vượt qua Jibchunmun.

Giống như tên gọi Chunhwandae, nó là nơi được xây cao bằng cách chất đá, vì vậy những người ở đó đã nhìn từ xa đến tường bao quanh cung điện phía đông và quan sát huấn luyện võ thuật của quân nhân. Thực tế, trong nhiều tài liệu hình ảnh như "Bức tranh Yeonghwadang thân cận Cấp Cơm (暎花堂親臨賜膳圖)", có thể thấy cảnh tượng tạo dựng sân thi Võ khoa và chuẩn bị các bài kiểm tra võ thuật trong không gian rộng dưới Yeonghwadang. Đó là cảnh tượng khi nhìn từ Chunhwandae về phía đông, có các mục tiêu Gichoo (騎芻) với những người cưỡi ngựa bắn cung qua các ruộng và cánh đồng vượt qua hồ nước ở xa, và những mục tiêu Solpo khổng lồ được đặt ở đó.

Vì lý do này, tên địa điểm "Chunhwandae (春塘臺)" thường xuất hiện trong <Tổng thư về Vũ khí> của "Bộ hướng dẫn võ thuật (武藝圖譜通志)". Nhìn vào nội dung, hầu hết những bản ghi như 'Kiểm tra bắn cung ở Yeonghwadang.' 'Vua có mặt ở Yeonghwadang và tiến hành bài kiểm tra bắn pháo của vệ sỹ (Kumgun)' thường xuất hiện. Đặc biệt, xem bản ghi từ năm thứ 17 của Injo (1639), Injo đã nói: "Nơi này là một địa điểm thuận tiện cho các bài kiểm tra võ thuật, vì vậy từ bây giờ trở đi, hãy đặt nó thành luật quy định để vĩnh viễn tiến hành các bài kiểm tra bắn cung và pháo vào tháng 2 và tháng 3 vào mùa xuân, và tháng 8 và tháng 9 vào mùa thu." Bằng cách đó, Chunhwandae đã trở thành một địa điểm kiểm tra võ thuật chính thức được công nhân bởi nhà nước.

Vì những lý do này, tên "Chunhwandaesi (春塘臺試)" đã được thiết lập để chỉ các bài kiểm tra khoa cử được tiến hành ở Chunhwandae. Jeongjo thường đến đây để nhìn trực tiếp quá trình huấn luyện võ thuật của quân nhân đang rèn luyện ở Chunhwandae. Ngay cả tại đây, vua còn trực tiếp chủ trì nghi lễ quân sự "Yeolbyung (閱兵)" (duyệt binh). Anh cảm nhận được hơi thở thô bạo của quân nhân bằng cơ thể của mình và kiên định ý chí cải cách chính sách nhà nước. Và qua các bài kiểm tra võ khoa được tiến hành ở Chunhwandae và các bài kiểm tra nâng chức đa dạng, những nhân tố chính của "Jangyongyung (壯勇營)" (quân đặc biệt trung thành với Jeongjo) đã được lựa chọn.

Ngoài ra, tại Yeonghwadang nơi có thể nhìn xuống Chunhwandae, Jeongjo còn tiến hành các bài kiểm tra thân cận (Chinsi) và bài kiểm tra công tác (Gwasi) của những viên chức Chogyemunsin, và cũng đã tặng thịt chim trĩ cho các quan chức truyền bá (Seonjeongwan) đang theo dõi. Đúng tại chính vị trí đó, anh ta đã lắp đặt một lò sưởi và phục vụ những thực phẩm ấm áp cho các thần tộc và quân nhân xuất hiện tại bữa tiệc.

Và các bài kiểm tra văn khoa cũng thường được tiến hành ở đó dưới hình thức của một loại bài kiểm tra khoa cử đặc biệt gọi là Byulsi (別試). Nhân vật chính của "Truyện Chunhyang (춘향전)" mà chúng ta biết rất rõ, Lee Mongyong, chính là người đã thi khoa cử ở Chunhwandae này. Và anh ấy đã đạt được danh hiệu thứ nhất. Trong bản hoàn chỉnh Pansori "Ca khúc Chunhyang (春香歌)", cảnh tượng Lee Mongyong thi khoa cử ở Chunhwandae được mô tả như sau.

"...Lúc này, chàng trai ở Hanyang đã sưu tầm và nghiên cứu sâu những cuốn sách về lịch sử, văn học và các tư tưởng triết học hàng đêm hàng ngày, được gọi là Li Bai trong các bài viết và tài năng như vua Hi Chi trong thư pháp. Vì có những sự kiện may mắn trong quốc gia, khi được thấy Thái bình khoa, anh lấy những cuốn sách trong ngực và bước vào không gian, nhìn quanh trái phải, hàng trăm triệu dân thường mọi người cùng lúc cúi đầu thượng kính. Với giai điệu thơm mỹ lệ, con vẹt nhảy múa trong thanh âm của phong lưu. Đại đệ học được chọn và vua ban xuống bài thơ, người dẫn đường mang vào treo trên tấm vải hồng, khi bài thơ được đặt ra nó nói: 'Xuân đang tới Chunhwandae, màu sắc của mùa xuân giống nhau từ xưa đến nay' được treo rõ ràng, Lee Mongyong xem xét bài thơ và nhận ra nó là bài mà anh ta thường thấy. Mở rộng chủ đề thơ và suy nghĩ về giải thích, anh ta nghiền mực trên bạc (giấy), với cây bút màu nâu nhạt, uốn cong một nửa, với phong cách chữ viết của vua Hi Chi, nhận lấy thể chữ của Zhao Mengfu, viết một nét liền mạch hoàn thành bài viết. Các quan chức tại hiện trường thấy bài viết và từng chữ đều có dấu vạch nhỏ ở cạnh, từng hàng đều có chú thích phía dưới. Lưỡng vũ được khen ngợi và bình luận cao, đó là tài năng lớn của thời đại. Vua vội vàng gọi tên trong hiện tại, mời ba lần dâng chén rượu, sau đó trao bằng danh hiệu thứ nhất. Khi người phục vụ rút lui, trên đầu là hoa sứ của quan sát viên, trên cơ thể là quần áo tơ lụa màu hạt dẻ, quanh lưng là dây ngoại giao. Sau ba ngày được tiếp đón gia tộc, phần chia tách phần mộ và lạy bái trước vua, vua sau đó gọi gặp riêng: 'Tài năng của ngài là hàng đầu trong chính phủ.' và sai người dẫn đường nhập tham để bổ nhiệm làm sứ quan của tỉnh Jeonra, đó là mong ước suốt đời. Vua trao tấm thẻ bổ nhiệm và đo lường sự tin cậy, từ biệt vua và bước ra khỏi nhà riêng, khi bước đi, khuôn mặt với chiếc nón chính thức là giống như một con hổ dũng mãnh trong rừng sâu. ..."

Bằng cách đó, Lee Mongyong đã bước lên con đường khảo sát bí mật đi tìm tình yêu ở Namwon. Tuy nhiên, thật không may, bây giờ Chunhwandae rộng lớn đó đã biến mất. Theo chiến lược phá hủy cung điện của Nhật trong thời kỳ chiếm đóng Nhật Bản, nơi đó gần như đã tiêu biến. Vùng lân cận đó đã thay đổi vị trí từ Changyeonggung thành một sở thú có tên "Changyeonggwon". Không gian nơi vua từng ở đã tràn ngập những động vật kỳ lạ. Sau khi giải phóng, sở thú đã được chuyển đi đến Công viên Đại học Seoul và một vài tòa nhà đã được phục hồi, nhưng phía trước Chunhwandae vẫn chỉ chứa một sân nhỏ một cách khó khăn. Phía bên kia đó hoàn toàn biến mất khỏi bản đồ. Mỗi khi bước chân đến Changdeokgung, tôi cảm thấy không thoải mái với nơi này. Tôi hy vọng rằng giờ đây chúng ta có thể dành thời gian để hiểu rõ hơn về ý nghĩa của Chunhwandae và phục hồi không gian này. Đó là một không gian mà những người tập võ thuật được yêu thương và chăm sóc để bảo vệ Chosun, và nơi đó chính là Chunhwandae.