Bây giờ là thời đại của Văn hóa Đối thoại Odysseus đã phá hủy cái gì?

Sau khi xem bộ phim 'Odyssey' của đạo diễn Christopher Nolan và bước ra khỏi rạp chiếu phim, từ 'về quê hương' hiện lên trong tâm trí hơn là 'trở về'. Tôi tưởng đó là câu chuyện về quay trở lại quê hương, nhưng sau khi bộ phim kết thúc, tôi bắt đầu tự hỏi xem việc trở về có ý nghĩa gì.

Odysseus là anh hùng của Chiến tranh Troy. Ông là chiến lược gia dẫn dắt cuộc chiến đến chiến thắng và là vua của Ithaca. Tuy nhiên, trong bộ phim của Nolan, điều đầu tiên nổi bật không phải là vẻ uy nghi của anh hùng mà là sự mệt mỏi và cảm giác tội lỗi của một người đã trải qua chiến tranh lâu dài. Điều gì đã làm cho ông ấy như vậy?

Bộ phim đặt câu trả lời giữa 'Luật của Zeus' và Chiếc ngựa gỗ Troy.

Ở Hy Lạp cổ đại, việc tiếp đón một người lạ như khách là một phong tục quan trọng. Cung cấp thức ăn và nơi ngủ, và khách không gây hại cho chủ nhân. Đó là xenia - những nghĩa vụ tương hỗ giữa chủ nhân và khách. Zeus được coi là vị thần bảo vệ trật tự của sự tiếp đón này.

Nolan đã khôi phục phong tục cổ xưa này trong bộ phim bằng cách gọi nó là 'Luật của Zeus'. Điều thú vị là Odysseus chính là người đã vi phạm luật đó.

Chiếc ngựa gỗ Troy là chiến lược sáng suốt nhất của ông ấy. Ông ấy ẩn giấu những người lính bên trong chiếc ngựa gỗ và đưa chúng vào bên trong thành Troy, kết thúc cuộc chiến đó. Tuy nhiên, Odysseus trong bộ phim không chỉ ghi nhớ việc này như một vinh quang.

Chiếc ngựa gỗ, được cho là một món quà hòa bình, đã trở thành một công cụ tàn sát. Ông ấy đã lợi dụng niềm tin để làm sụp đổ đối thủ. Đó là một chiến lược mang lại chiến thắng trong chiến tranh. Nhưng sau khi chiến tranh kết thúc, liệu người ta có thể chỉ nhớ nó như vậy không?

Điều mà Odysseus không ngừng đối mặt trong tâm trí mình có thể chính là thời khắc đó. Để phục vụ một mục đích mà ông ấy tin là đúng, liệu có thể lợi dụng thậm chí cả những gì đối phương tin tưởng không? Trước câu hỏi này, Odysseus không còn là một anh hùng đơn giản nữa.

Ông ấy vừa là nạn nhân của chiến tranh vừa là người thực hiện chiến tranh. Ông ấy mất đi những người đồng chí và phiêu bạt lâu dài tránh xa quê hương, nhưng đồng thời ông ấy cũng là người chủ mưu phá hủy Troy. Nolan không xóa bỏ bất kỳ một trong hai khuôn mặt này.

Đó cũng là lý do tại sao cảnh với những nàng tiên cá lại gây ấn tượng sâu sắc.

Những nàng tiên cá không chỉ xuất hiện như những sinh vật q誘 lôi. Chúng gần giống với những giọng nói nhắc lại những gì Odysseus muốn quên. Những người đã mất, những lời hứa không được giữ, cuộc sống trước chiến tranh. Điều ông ấy khao khát có thể không chỉ là mảnh đất Ithaca. Có lẽ ông ấy khao khát chính mình trước khi chiến tranh bắt đầu. Nhưng thời gian không quay trở lại.

Ông ấy có thể trở về nhà, nhưng không thể trở thành bản thân mình trước khi rời đi.

Cũng vậy khi ông ấy cầm lại cung. Để lấy lại nhà, ông ấy lại gọi tái sinh thân thể chiến binh và kỹ năng. Có một nghịch lý trong đó: người đã kết thúc chiến tranh và trở về phải cầm lại kiếm và cung để bảo vệ cuộc sống bình thường. Do đó, cuộc về quê hương trong bộ phim này không phải là một sự trở về đơn giản. Đó là trở về nhà với những thời gian mà ông ấy đã trải qua.

Câu chuyện cổ xưa này vẫn không xa lạ trong thế giới hiện đại.

Hôm nay, chiến tranh đang diễn ra ở nhiều nơi trên thế giới. Mỗi cuộc chiến tranh đều có những lý do riêng. Mọi người nói nó là để bảo vệ quốc gia, vì công lý, để ngăn chặn những hy sinh lớn hơn. Tuy nhiên, khi chiến tranh kéo dài, những điều khó giải thích chỉ bằng những lý do ban đầu sẽ xuất hiện. Khi xác định đối thủ là kẻ thù, những lời hứa nhân tạo dễ bị đẩy sang bên lề. Đây là lúc tưởng đến những nỗi đau từ sự phá hủy không thể khôi phục và cái chết mà Odysseus đã gây ra.

Liệu mục đích mà chúng ta tin là đúng có cho phép chúng ta bỏ qua tính nhân văn của đối phương không?

Lý do Nolan đưa 'Luật của Zeus' vào cũng có vẻ nằm ở đây. Luật đó không phải là một quy tắc lớn lao. Đó là mở cửa cho người lạ, không gây hại cho khách, giữ lời hứa. Đó là một common sense rất cổ xưa rằng để con người có thể sống cùng nhau, phải có tiền đề là có thể tin tưởng lẫn nhau.

Chiến tranh là thứ phá hủy common sense đó trước tiên. Và khi lòng tin bị phá vỡ, chỉ có chiến thắng không thể làm nó quay trở lại.

Ở cảnh cuối cùng, Odysseus trở về Ithaca. Ông ấy gặp Penelope và tái ngộ con trai Telemachus của mình. Đây là ngôi nhà mà ông ấy đã chờ đợi lâu lâu.

Nhưng ông ấy lại lên tàu. Sau khi xem cảnh này, tôi bắt đầu hiểu tiêu đề của bộ phim theo một cách khác. Đối với Odysseus, việc về quê hương không phải là nơi mọi việc kết thúc.

Ông ấy phải tiếp tục sống sau khi trở về. Ông ấy không thể quên những gì đã qua. Ông ấy phải sống những ngày còn lại với những gì ông ấy đã làm và hậu quả của nó.

Biển ở bên cạnh ông ấy từ đầu đến cuối. Ban đầu nó là con đường cản trở quê hương, và cuối cùng nó trở thành con đường phải tiếp tục bước đi.

Điều mà Odysseus phá hủy không chỉ là Troy. Điều mà ông ấy đã sử dụng để chiến thắng trong chiến tranh là lòng tin giữa mọi người.

Khi lòng tin đó sụp đổ, ranh giới giữa thù và bè cũng thay đổi. Không ai có thể tin vào thiện chí của đối phương. Sự sụp đổ của nền văn minh bắt đầu không từ khi những bức tường thành lớn lao sụp đổ mà từ khi những lời hứa nhỏ bé này dần biến mất.

Theo nghĩa đó, 'Odyssey' không phải là một câu chuyện ca tụng chiến thắng của anh hùng. Đó là câu chuyện của một con người, người mà ngay cả sau chiến thắng, vẫn không thể quên những gì ông ấy đã làm.

Và nó cũng đặt câu hỏi cho chúng ta hôm nay. Cái nào khó hơn: chiến thắng trong chiến tranh hay tiếp tục sống như một con người sau khi chiến tranh kết thúc?

Odysseus cuối cùng đã trở về nhà. Nhưng những gì ông ấy trở về không phải là thế giới trước chiến tranh.

Cuộc về quê hương đã kết thúc, nhưng những thời gian mà ông ấy đang mang không kết thúc.

Có lẽ lý do tại sao Nolan lại cho thấy biển một lần nữa ở cuối cùng cũng nằm ở đó. Cuộc sống vẫn tiếp tục ngay cả sau khi câu chuyện của anh hùng kết thúc. Và trong cuộc sống đó, những gì còn lâu dài nhất có thể không phải là kỷ niệm về chiến thắng mà là kỷ niệm về những gì mà vì mục đích gì mà ông ấy đã phá hủy.