● 北水洞圣堂
北水洞天主教圣堂始自1891年王林(盖等里)本堂的传教所。水原西南30里处的奉三郡王林里自1839年己亥迫害以来，信徒开始隐居。水原地区在全国范围的辛酉迫害(1801)、己酉迫害(1839)期间没有因官方迫害造成的殉教者，但自丙寅迫害(1866)以后出现殉教者，包括水原籍及相关人士共达77人。然而，随着1886年中法条约的签订，天主教信仰合法化，天主教从迫害对象中解放出来，山区偏远的传教所开始升格为本堂。因此，在汉江以南率先升格为本堂的是1888年7月设立的王林(盖等里)本堂。
城内曾为天主教徒行刑场所的水原教势微弱，随着这里传教所的出现而逐渐活跃起来。1904年，城内的有力人士车在形、罗基元、最东弼、李圭哲等人出面，与王林本堂的艾力斯(J. Alix, 韩药斯)神父商议，收购了南水里黄鹤亭的亭子及800平方米的土地。通过城内一般人士的捐款，在那里开办了25间韩屋的华阳学校(華陽學敎)，一侧挂上"天主堂"牌匾，部分用作传教所讲堂。现为水原传教堂光广寺所在地。
南水里黄鹤亭中，学校的功能更优于圣堂的功能。为此，艾力斯神父于1906年在北水里俗称"八富翁街"购得由两栋瓦房和厢房组成的漂亮韩屋。约300平方米的韩屋地被用作新的圣堂。当时水原因天主教传教效果不佳而闻名，这是因为天主教迫害期间水原是京畿南部地区天主教徒的审判和处刑地。水原的主要殉教现场包括进行审判的东轩化清馆、关押罪人的6间草堂监狱现初屋、执行刑罚的相当于军司令部的中营(中營)。
1932年拆除了北水里韩屋，竣工了75平方米的砖砌哥特式圣堂，凸显了天主教圣堂的形象。水原教区从2000年代起，在北水洞圣堂所在地宣布为水原殉教圣地，并派遣圣地专职神父等进行圣域化工作。
● 水原钟路教会
新教最初流入水原地区是在1893年(高宗30年)，东滩面长支里的长支内教会(现长川教会)成立之时。1885年通过仁川进入首尔的监理教会在1880年代以仁川和首尔为据点开展传教活动。到1890年代，开始与平壤、元山一起在水原确保传教根据地。
然而在水原城内扎根是在1902年。为了建立首尔以南的传教根据地，1901年美北监理会传教士斯克兰顿(Scranton)通过金东贤(金東鉉)试图在华城内购买房屋。但购买的房屋位于华灵殿北侧，距华灵殿过近，华城留守府视为亵渎神圣，不允许建立异端教堂。更有甚者，发生了金东贤被监禁的事件。平息了相关交易后，1901年10月金东贤才被释放出狱。华城府作为妥协方案推荐了城内的几处地点，水原·公州巡回区域长斯韦勒(W. Swearer, 西原保)通过李明淑(李明淑)购得了北门内保市洞的13间草堂，从而为城内传教确保了根据地。1902年2月17日，通过登记男性3名、女性4名为信徒，水原教会的历史由此开始，在贝克(Berk. S. A, 白瑞岩)的帮助下，以15人开办了每日学校。这是现三一学校和每香学校的开始。
教会快速成长，1908年以水原教会为中心组织了"水原地方"，1912年管辖范围扩大到不仅包括水原地区，还包括忠北地区的提川、阴城，以及京畿东部的驿主、李川等地，和京畿西部的南阳、安山等地。水原教会根据教势扩张建造了新的礼拜堂，1913年新建了函石屋顶的40平方米礼拜堂。"水原钟路教会"位于现在的北水洞地点，正好在华城留守府军事根据地中营(中營)的隔壁。
● 东信教会
位于华洪门下水原川河畔、无形文化财传承会馆旁的东信教会不是很广为人知的教会。然而，它是水原地区历史最悠久的教会之一。基督同信会除《旧约》和《新约》圣经外，没有特别信仰的东西，相信圣经本身，教会制度不超过必要的组织，没有牧会制度。只是按行政需要选举并委任干部。因此没有特殊的祭司，全体信徒都是祭司，信徒们以无等级意识的兄弟姐妹身份生活。其起源于1830年前后在英国兴起的普利茅斯弟兄运动。当属普利茅斯弟兄团的英国传教士H.G 布兰德于1888年在日本开始传教时，同参其中的乘松雅休(乘松雅休, 1863~1921)在韩国传道而产生。
1921年乘松在日本去世，但他的遗骨于次年埋葬在光教山墓地，东信教会内竖有纪念他的碑石。他是真正意义上热爱朝鲜的日本人。
● 英国圣公会
继美北长老教会和监理教会传教会之后，第三个开始在韩国传教的教派是英国圣公会。英国圣公会由初代主教考尔夫(C. J. Corfe, 1865-1921, 高要翰)从1890年至1904年的15年间首次向韩国传播圣公会而开始。在他任职期间最后的事业是在首尔、仁川、江华之后，开始了第四个传教地点——水原地方的传教。水原地区的传教始于1904年由首尔派遣的宋传道师在水原川上游河(上游川)进行传道。其后在水原郡安用面长支里(现空军飞行场)建立了最初的圣公会教会。次年1905年，初代管辖神父布赖德尔(Bridle, 布再列)神父就任，购入水原梅教洞房屋作为临时圣堂使用。次年1906年购入现在所在地教洞11番地一带约4,000多平方米土地，开启了教洞时代。在购入的土地上围了铁丝网，用传统房屋作为圣堂，1907年德国人赫尔曼·桑德的照片清楚地展现了这一点。
随后1908年新建了圣堂，并于1908年5月16日开校了容纳男女80名学生的进明学校(進明學校)，通过教育开展传教活动，取得了飞跃性的发展。
1910年代当时教会规模为神父2名、传道师7名、信徒700名，可以推断当时圣公会的发展状况。尤其是1913年将首尔的圣彼得孤儿院迁至水原运营这一点值得特别记述。韩国圣公会唯一的圣彼得孤儿院于1898年在首尔创办，1913年安置在水原教会内。1928年9月28日进明学校改为进明幼稚园(進明幼稚園)运营，1943年被日帝关闭。初期进明幼稚园园长是医生申贤益(申鉉益)。
● 我们时代的文化遗产是
曾任开城霍数敦女子学校校长的E·瓦格纳(Wagner)女士在《韩国儿童生活(Children of Korea)》(1911)一书中自豪地说："在韩国的传道的成功令人惊叹，其业绩被称为传道的奇迹。在隐士的国度，现在有超过200万热爱主、呼唤主名字的兄弟姐妹"。基督教传入后不久，朝鲜各处就出现了草堂教会和教会学校。而如今，天主教以及新教已成为代表韩国的宗教。
水原的天主教圣堂、钟路教会、东信教会、圣公会教堂等虽然都有超过100年的历史，但全部是解放后新建的建筑。用水泥建造的它们是我们时代的自画像。然而，100年或200年后能够展现我们时代的文化遗产却不足，这一事实令人遗憾，使人感到寒意。