Bút của Chối Hyeong-guk (19) Người võ sĩ Baek Dong-su của Triều Tiên gặp gỡ Vua Jeongjo

Baek Dong-su hoang dã (野餒), thực tế của một người võ sĩ thô lỗ và đói khát

Khi tình hình xấu đi, người ta nhớ đến những người tốt. Khi những người tốt tụ tập lại và thực hiện những công việc tốt, một thế giới tốt đẹp sẽ mở ra. Khi vua nhà nước tập hợp những nhân tài tốt và thực hiện những chính sách tốt, cuộc sống của nhân dân sẽ tốt hơn. Tuy nhiên, việc tạo dựng một thế giới thực sự tốt lành như vậy là rất khó khăn. Điều này cũng xảy ra trong thời Triều Tiên. Nếu không biết quý trọng con người, bất kỳ thời đại nào cũng đều mệt mỏi như nhau.

Ngay khi lên ngôi, Vua Jeongjo đã biên soạn một sách về chiến thuật quân sự có tên "Bính Học Thông (兵學通)" (1776) để cải cách huấn luyện quân sự. Ý định là để các binh sĩ của năm căn cứ quân đội trung ương (Năm Quân营 - 五軍營) ở giai đoạn cuối Triều Tiên có thể thống nhất thông qua huấn luyện chiến thuật ổn định hơn. Tuy nhiên, khi cố gắng tiến hành huấn luyện chiến thuật thống nhất, anh ta phát hiện ra rằng võ thuật quân sự của từng binh sĩ cá nhân rất khác nhau. Tự nhiên, bước tiếp theo là cần phải thống nhất hóa các kỹ năng võ thuật mà từng binh sĩ cần phải nắm vững. Vì vậy, vào tháng 4 năm 1790, cuốn "Tìm Hiểu Võ Thuật Phổ Thông (武藝圖譜通志)" đã được tạo ra như một sách về võ thuật để thống nhất các kỹ năng võ thuật mà các binh sĩ đã học.

Người võ sĩ chịu trách nhiệm về thực hành võ thuật vào thời điểm đó chính là Baek Dong-su có hiệu "Dã Nhu (野餒)". Các hiệu (tên hiệu - 號) mà người Triều Tiên sử dụng chứa đựng nhiều câu chuyện. Trong số đó, hiệu mà diễn tả Baek Dong-su tốt nhất là "Dã Nhu (野餒): hoang dã-dã, đói khát-nhu", có nghĩa là một người không xúc phạm ý chí của mình ngay cả khi đói khát ở vùng hoang dã thô lỗ. Nó cũng liên kết với một hiệu khác của ông là "Nhân Trai (靭齋)". Vì vậy "Nhân (靭)", bền và cứng cỏi...

Mối quan hệ giữa Baek Dong-su và Lý Đức Mộc là người chị dâu và em rể. Lý Đức Mộc, tác giả Thanh Trương Quán, người đã kết hôn với chị gái của Baek Dong-su, đã giải thích ý nghĩa thực sự của "hiệu" của Baek Dong-su trong bộ sưu tập văn học của mình thông qua một bài viết ngắn có tên "Ký Dã Nhu Đường (野餒堂記)". Có thể thấy rằng mặc dù cả hai đều xuất thân từ những gia đình cận sinh con dâu (con em của vợ lẽ), nhưng họ thể hiện sự đồng cảm sâu sắc với cuộc đời của nhau.

"Dã Nhu (野餒) là hiệu của ai? Nó là tự hiệu (Self-given name) của bạn tôi Baek Yong-suk (白永叔: Yong-suk là tự của Baek Dong-su). Tôi thấy Yong-suk là một học giả kỳ diệu và tuyệt vời, nhưng tại sao anh lại chọn coi mình là ngu ngốc và thấp hèn? Tôi biết lý do của điều đó. Nói chung, khi những người xã hội thấy một học giả thoát ra khỏi thời tục và không trộn lẫn với đám đông, họ chắc chắn nhạo笑, nói 'Người đó có khuôn mặt lương thiện và giản dị, quần áo không theo thời tục nên anh ta là một người hoang dã (Dã Nhân - 野人). Lời nói thô sơ và chân thực, hành động không theo thời tục nên anh ta là một người đói (Nhu Nhân - 餒人).' Vì những lý do như vậy, họ không muốn gắn bó với anh ta.

Bởi vì cả thế giới đều như vậy, cái gọi là 'Dã Nhu' cũng sống một mình và có nhiều khó khăn, đồng thời than thở và hối hận rằng những người trên thế giới không muốn gắn bó với anh ta. Họ bỏ đi hay xấu hổ với cái thô sơ đó, sau đó bỏ đi cái chân thực đó và dần dần theo đuổi cái lạnh lẽo, nhưng làm sao đó có thể là 'Dã Nhu' thực sự? Một người thực sự 'Dã Nhu' cũng không thấy được.

Yong-suk là một người cổ xưa và chân thực, nên anh ta không ham muốn những thứ huy hoang của thế giới bằng cái chân thực, cũng không theo đuổi những điều gian dối của thế giới bằng cái cổ xưa, mà đứng vững và tự lập như một người đang chơi ở một thế giới khác. Vì vậy, mặc dù cả thế giới nói xấu và chỉ trích anh ta, anh ta không hối hận về cái 'hoang dã' và không xấu hổ về cái 'đói khát', liệu điều này không chính là 'Dã Nhu' thực sự sao? Ai sẽ biết được những điều như vậy? Chỉ có tôi biết rõ, vì vậy, cái gọi là 'Dã Nhu' là cái mà những người trên thế giới coi là tầm thường, nhưng tôi không bỏ hy vọng trên bạn và chờ đợi."

Baek Dong-su là "người hoang dã (野人)" và "người đói (餒人)". Anh ta là hình ảnh của một người tìm kiếm đạo đi một mình và chịu đựng sự đói khát trên những cánh đồng thô sơ. Theo một cách nào đó, nó phản ánh hiện thực buồn bã của thời đại. Nỗi buồn của những người nửa quý tộc, những người con em của vợ lẽ, chắc chắn sẽ không bị lãng quên ngay cả sau khi chết.

Ông cố của anh ta là Baek Shi-gu (白時耉), một vị tướng nổi tiếng từng giữ chức vị Thống chế quân sự (병마절도사) của Hamgyeong-do, Hwanghae-do và Pyeong-an-do. Ông ngoại của anh ta là Baek Sang-hwa (白尚華), người là con em của vợ lẽ. Tất nhiên, cha của anh ta là Baek Sa-hong (白師宏) cũng là con em của vợ lẽ, và Baek Dong-su cũng vậy. Máu đó được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác, và sự ràng buộc đó một cách tự nhiên đã nuôi nấng "Dã Nhu (野餒)".

Đôi khi, tách biệt mang lại cơ hội

Baek Dong-su đã vượt qua kỳ thi quân sự thường niên vào năm 1771 (thế 47 của Vua Yeongjo) khi anh ta hai mươi chín tuổi. Tuy nhiên, không ai trên thế giới biết đến anh ta. Anh ta chỉ cầm bằng tốt nghiệp quân sự trên tay và chờ đợi ngày bước vào chức vụ chính thức, nhưng thế giới không mang lại cơ hội cho anh ta. Như vậy, Baek Dong-su đã âm thầm rời đi với gia đình của mình đến Girin Hyeop ở Injae, Gangwon-do. Điều đó để có thể vứt bỏ dù chỉ một lúc nhưng những vòng xiềng xích cố chấp của thế giới.

Cuộc sống trên đường đi chỉ tràn ngập những tiếc nuối. Yeon-am Park Ji-won, người là sư phụ của bộ Baektap và người biết rõ nhất về khả năng của Baek Dong-su, khi nghe tin này đã để lại một bức thư ngắn. Đọc nó, có thể cảm nhận thấy nỗi buồn thấu xương.

"Nhân Trai (靭齋) Baek Dong-su (白東修) là hậu duệ của một gia đình chỉ huy quân đội. Trong số những tổ tiên của anh ta, có những người dâng hiến hết lòng trung thành cho đất nước và hy sinh mạng sống, vì vậy cho đến nay những thành viên tầng lớp quý tộc vẫn thương cảm cho anh ta. Baek Dong-su viết tốt các chữ篆書 và隸書, quen thuộc với các điều lệ điển tích và chế độ, tuổi trẻ đã cưỡi ngựa giỏi và bắn cung giỏi, đã thi đậu kỳ thi quân sự. Mặc dù không tận dụng được thời vận nên không được hưởng phúc lợi chức tước, nhưng ý chí trung thành với nhân vật quốc vương và sẵn sàng chết vì đất nước đó kế thừa công tích của tổ tiên và không bị xấu hổ trước sắc phu tầng lớp quý tộc.

Ôi! Tại sao Baek Dong-su tốt như vậy lại dẫn cả gia đình đi đến vùng đất Gangwon? Baek Dong-su đã từng giúp tôi tìm kiếm đất để xây nhà ở Yeon-am Hyeop (燕巖峽) ở Geumcheon (金川), Hwanghae-do, vùng đó là nơi núi sâu và đường hiểm nguy, đi bộ cả ngày mà không gặp được một người nào. Chúng tôi đứng và nói chuyện trong bãi sậy, cầm roi phân biệt những ngọn đồi cao đó, nói 'Ở đó ta có thể xây tường và trồng dâu tằm, nếu đốt lửa để đốt sậy và cải tạo đất thì mỗi năm có thể thu hoạch được hàng nghìn thúc lúa mì.' Rồi chúng tôi cố gắng nhấn và theo gió để đốt lửa, chim tê tê kêu gấp gáp và sợ hãi bay đi, con nai con chạy trốn ngay trước mặt. Lôi tay áo lên và đuổi theo, nhưng bị suối chặn đường nên quay lại, nhìn tôi và cười, rồi nói 'Tuổi thọ con người không đủ trăm năm, tại sao phải cố chấp ở giữa cây cối và đá, chỉ để cáy lúa mì và săn tê tê, thỏ?'

Bây giờ Baek Dong-su sắp sửa sống ở Girin Hyeop, nói rằng anh ta sẽ mang theo một con bê trên lưng, nuôi nó để cáy đất, không có tương cà chua nên sẽ làm một loại tương thô để ăn. So với Yeon-am Hyeop, tính hiểm nguy và hẻo lánh của nó có thể so sánh như nhau sao được? Nhưng bây giờ tôi tự mình đang lênh đênh ở ngã ba đường không thể quyết định được sẽ ở lại hay đi, huống hồ là tôi có thể ngăn cản Baek Dong-su? Trái lại, tôi cảm thấy tâm nào đó ngưỡng mộ ý chí của anh ta hơn là thương cảm cơn cùng đốn của anh ta.

Khi sự ra đi của người đó đáng được thương cảm đến như vậy mà tôi lại không thương cảm, từ đó có thể suy ra rằng với tôi là người không nhanh chóng rời khỏi, có những tình cảnh đáng được thương cảm hơn. Âm tiết đó hào phóng và anh hùng, như thể nghe được âm thanh đàn축 (축 - Cao Tiệm Lý chiơi)." -Bức mở đầu dành cho Baek Dong-su đi vào một thung lũng núi ở Girin-myeon, Injae- <Từ Tập 1 của 'Yeon-am Tập (燕巖集)', Bản in được lựa chọn bởi Yên Tương Các>

Một người có kỹ năng được Park Ji-won công nhận. Baek Dong-su với những bài viết xuất sắc và kỹ năng võ thuật còn xuất sắc hơn nữa, giống như hiệu "Dã Nhu (野餒)" của anh ta, đã bị lãng quên trên thế giới. Không cần phải nói thêm những lời giải thích dài dòng, chỉ những câu chuyện về những lá thư mà họ chia sẻ là đủ để hiểu rõ.

Người đã kết thúc cuộc sống tự nhốt của Baek Dong-su và mang anh ta ra khỏi thế giới chính là Vua Jeongjo. Tất nhiên, lời giới thiệu nhân tài chân thành của em rể anh ta, Lý Đức Mộc, cũng đã đóng một vai trò quan trọng. Như vậy, Baek Dong-su trở thành trưởng phòng lâu Jang-yong-yeong và cùng với những người bạn của anh ta đã làm việc trên "Tìm Hiểu Võ Thuật Phổ Thông (武藝圖譜通志)", cuốn sách võ thuật cuối cùng của Triều Tiên. Thật là một công việc đầy vui mừng và phấn khích! Chỉ với việc ai đó công nhận giá trị của bạn thì cuộc sống trên thế giới đã là một phúc lành. Điều đó là đủ rồi.