Chối của Choi Hyeong-guk (24) Kỹ thuật kiếm sắc nét của Triều Tiên: Ye-do và Joseon-sembeop

- Nhìn ye-do từ một góc độ rộng lớn

Cuộc sống không phải là thế giới trong tiểu thuyết võ hiệp. Không giống như trong tiểu thuyết võ hiệp, nơi các thù địch rơi xuống như những chiếc lá rơi vì một chuyển động kiếm của cao thủ, điều này không bao giờ xảy ra. Hơn nữa, ngay cả trên trường chiến, dù tướng lĩnh vung kiếm có lưỡi lấp lánh bao nhiêu, cũng hiếm khi cắt đôi kẻ thù chỉ trong một đòn. Chính để phòng chống điều đó mà mọi người đã mặc áo giáp. Chỉ có thể trong tập luyện kỹ năng cơ bản tỉ mỉ và lặp đi lặp lại mới sinh ra những cao thủ thực sự.

Ye-do (銳刀) - kỹ thuật kiếm sắc nét của Triều Tiên.

Nó chứa đựng cơ sở và yếu tố cốt lõi của kỹ thuật kiếm Triều Tiên. Tuy nhiên, đặc biệt là "Muye Dobo Tongji" chứa hai loại ye-do (銳刀). Lý do là như thế này. Ban đầu, ye-do tồn tại dưới hai hình thức: 24 thế kiếm riêng lẻ (còn gọi là joseon-sembeop) được trích dẫn trực tiếp từ "Mubeji" (武備志) do Mao Yuan-yi viết, và một hình thức của các bộ võ dài kết nối được Quân đội Triều Tiên luyện tập trước đó. Nội dung "Mubeji" ban đầu được sắp xếp thành "ye-dobo" (銳刀譜) gồm 24 thế. Đây là nơi thêm bốn thế độc đáo xuất hiện trong "ye-do chongbo" như một phần "tăng (增)".

Mao Yuan-yi từ triều đại Minh đã tập hợp một lượng lớn học thuyết quân sự (兵學) trong 15 năm và xuất bản "Mubeji" vào năm 1621. Lý do rất đơn giản. Anh ta, với lòng yêu nước sâu sắc, đã từ bỏ mọi việc khác để tập trung vào biên soạn sách quân học nhằm hồi sinh triều đại Minh sắp sụp đổ.

Xem xét tất cả khoảng 2.000 cuốn sách về pháp quân sự và tái sắp xếp trực tiếp, nó đã trở thành tổng cộng 240 cuốn. Từ quân khí (軍器) được sử dụng bởi quân nhân đến thuyền chiến (兵船) để chiến đấu, cũng như hình thành quân (陣形) vận dụng pháp tuyến của quân nhân và các cuộc huấn luyện võ quân sự được giải thích kèm theo hình vẽ, nó có thể được coi là một bách khoa toàn thư về quân sự rất rộng lớn. Đặc biệt, nó thậm chí còn chứa các bản đồ của những nơi có tầm quan trọng chiến lược.

Bởi vì nó là tài liệu có tính chất bách khoa toàn thư như vậy, khi xây dựng Hwaseong Suwon, được công nhận là di sản thế giới của UNESCO, "Mubeji" đã được tham khảo. Các học giả liên quan, bao gồm Jeong Yak-yong, đã trích dẫn phần xây dựng pháo đài của Trung Quốc trong nội dung đó. Ví dụ điển hình là nuda (弩臺), một cơ sở chiến đấu ở phía sau Seojangdae, nơi cao nhất của Hwaseong Suwon, hoặc osung-ji (五星池) để phòng chống hỏa công (火攻) bằng cách khoan năm lỗ trên ngoại thành Jangan-mun.

Mặc dù cuộc trò chuyện lạc hướng một chút, nhưng bởi vì nó là một cuốn sách quan trọng như vậy, tiểu sử của Mao Yuan-yi cũng được đăng tải trong phần đầu của "Muye Dobo Tongji". Dù sao, trong văn bản trích dẫn từ "Mubeji" ban đầu, nó nói ‘호사자득지 조선기세법 (好事者得之 朝鮮其勢法)’, có nghĩa là ‘được sembeop từ Triều Tiên’. Bằng cách biến đổi điều này, các câu sau được gọi là ‘joseon-sembeop (朝鮮勢法)’.

Nó có nghĩa là ‘đây là kỹ thuật kiếm Triều Tiên được mang tới’ từ phía người Trung Quốc. Và như vậy, ‘joseon-sembeop (朝鮮勢法)’, kỹ thuật kiếm Triều Tiên được Mao Yuan-yi sắp xếp lại mới ở Trung Quốc, lại được nhập khẩu ngược lại vào Triều Tiên với tên gọi ‘ye-do (銳刀)’. Do đó, nên sử dụng tên ‘ye-do (銳刀)’ thay vì biểu thức ‘joseon-sembeop (朝鮮勢法)’.

Và phương thức tư thế kết nối dài mà Quân đội Triều Tiên luyện tập trước khi biên soạn "Muye Dobo Tongji" được sắp xếp riêng với tên gọi ‘ye-do chongbo (銳刀總譜)’ sau này. Nói chung, trong giải thích các võ thuật khác được đăng trong "Muye Dobo Tongji", phía trước của bo riêng lẻ (譜) được kết nối trực tiếp và được đăng dưới dạng chongbo (總譜) ở cuối, nhưng trong trường hợp ye-do, có một hình thức ‘tư thế kết nối (chongbo)’ khác hoàn toàn giống như một kỹ thuật kiếm khác. Nó có thể là một câu chuyện hơi khó hiểu, nhưng khi bạn nhìn kỹ, bạn sẽ thấy nó.

Ví dụ, nó hơi giống với sự biến đổi văn hóa của ‘LA galbi’ (sườn nướng kiểu LA). Sau Chiến tranh Triều Tiên, thế hệ 1 người Hàn Quốc di cư sang Los Angeles, Hoa Kỳ đã nhớ sườn nướng. Nền ẩm thực Mỹ là just char "steak" (thịt tươi sống) và tình hình túi không giàu sang đã tạo ra ‘LA galbi’. Sườn nướng kiểu Hàn Quốc được cắt thành từng miếng bằng máy cắt để ăn thuận tiện một miếng, tỉnh táo trong gia vị để cũng có thể là một món ăn kèm cơm, được tái sắp xếp ở Hoa Kỳ.

Sườn nướng Hàn Quốc ban đầu, nơi phải cạo một miếng nhỏ bằng kiếm, là một hình thức được cắt nhỏ bằng máy cắt vì khó có thể chịu được chi phí lao động. Trong quá trình đó, hương vị ngọt và mặn của Hàn Quốc được thực hiện ở Los Angeles của Hoa Kỳ. Khi hình thức sườn con này được nhập khẩu ngược lại vào Hàn Quốc, nó được đặt tên là ‘LA galbi’. Giống như ‘LA galbi’, hương vị Hàn Quốc được thực hiện ở Hoa Kỳ, ‘joseon-sembeop’ (hương vị kiếm Triều Tiên được thực hiện ở Trung Quốc) được đặt tên là ‘ye-do’ trong "Muye Dobo Tongji". Và ở đó, kỹ thuật kiếm dài mà Quân đội Triều Tiên ban đầu luyện tập được lưu trữ riêng ở cuối trong ‘ye-do chongbo’.

Mao Yuan-yi đã cố gắng tìm kiếm kỹ thuật kiếm Trung Quốc đáng sử dụng trong Triều Minh, nhưng nó đã biến mất lâu rồi. Vì vậy, anh ta mang kỹ thuật kiếm từ Triều Tiên và sắp xếp lại trong "Mubeji". Đó là lý do tại sao anh ta đặt tên là ‘joseon-sembeop’. Vì có những điều cơ bản tương tự trong chuyển động với ‘ye-do’ mà Quân đội Triều Tiên ban đầu luyện tập, nên khi biên soạn "Muye Dobo Tongji", cả hai đều được đăng tải.

Joseon-sembeop (ye-do 24 thế) được sắp xếp trong "Mubeji" bao gồm những chuyển động đơn giản mà có thể được gọi là ‘choXip (初習)’, những chuyển động cơ bản nhất khi luyện tập kiếm, chủ yếu là những chuyển động xếp gọn kiếm rồi tấn công hoặc tấn công rồi chỉ hướng, bao gồm những tư thế cực kỳ đơn giản.

Cấu trúc toàn bộ câu trong ye-do mô tả hình dạng của tư thế liên quan (động tác dừng tư thế đầu tiên), sau đó giải thích khả năng phần nào hoặc cuộc tấn công nào có thể được thực hiện bằng phương pháp này (đề cập đến kỹ thuật tấn công chính - kỹ thuật tấn công của ‘tư thế’ xuất hiện lần thứ hai). Và giải thích về chuyển động thực tế, khi di chuyển từ tư thế đầu tiên sang tư thế tiếp theo, sử dụng tay nào và chân nào, như thế nào (tư thế thứ hai), di chuyển như thế nào và kết thúc ở tư thế nào bằng phương pháp di chuyển nào. Và cuối cùng, nó được gọi là ‘ganbeop (看法)’, kết thúc theo cách ‘hãy xem cách làm’.

Ví dụ, chuyển động từ tư thế đầu tiên chỉ hướng thay đổi và sau đó tấn công ngay lập tức, hoặc chuyển động chặn cuộc tấn công của đối phương lần đầu tiên và sau đó tấn công ngay lập tức, hoặc sau lần tấn công đầu tiên (phòng thủ của đối phương) sau đó chỉ hướng lần thứ hai hoặc chuyển động tấn công. Do đó, về mặt kỹ lưỡng, chuyển động cơ bản của ye-do 24 thế được hoàn thiện bằng hai động tác. Kỹ thuật công phòng lẻ cơ bản trở thành ‘ye-do 24 thế (tăng 4 thế)’, và chuyển động liên tục dạng tulo sử dụng chuyển động này trở thành cái gọi là ‘ye-do chongbo’.

Vì vậy, có thể nói rằng hình ảnh kiếm Triều Tiên mang đặc điểm Triều Tiên nhất được chứa đựng trong ‘ye-do’ và ‘ye-do chongbo’. Lý do là bởi vì từ quan điểm nước ngoài, kỹ thuật kiếm Triều Tiên có sức mạnh nhất là ‘ye-do’, và kỹ thuật kiếm Triều Tiên mà Quân đội Triều Tiên tiếp tục luyện tập là ‘ye-do chongbo’. Nếu bạn không nhìn kỹ, ai cũng có thể bối rối.
- Làm thế nào để giải thích bản dịch Hangul của Muye Dobo Tongji?

"Muye Dobo Tongji" được tạo ra bằng tiếng Hán gồm 4 quyển và 4 cuốn sách. Vấn đề là, trong trường hợp các văn bản Hán Nôm được biên soạn ở đất nước chúng ta, không có các dấu phân cách. Nếu chia tách sai, nó có thể dẫn đến những bản dịch lạ kỳ không có ý nghĩa. Tiếng Hàn cũng vậy. Thậm chí, tiếng Hán, chỉ vì vấn đề chia tách sai, có thể dẫn đến những trường hợp giải thích tên của người Nhật Bản trực tiếp bằng chữ Hán như ‘~田’ hoặc ‘~村’ được dịch thành ‘cánh đồng ở đâu đó’ hoặc ‘làng nào đó’.

Để vượt qua giới hạn này, Vua Jeongjo của chúng ta đã lệnh biên soạn bản dịch Hangul ‘eonhae-bon’ cùng với khi biên soạn "Muye Dobo Tongji". Với nhận thức rằng các quân nhân không biết chữ Hán cũng có thể dễ dàng giải thích và trình bày eonhae. Vấn đề là ‘eonhae’ được sử dụng ở đây là tiếng Hangul cuối thế kỷ 18, vì vậy các quân nhân thời đó sẽ dễ dàng đọc nó, nhưng vì nó khác với hình thức Hangul hiện đại được sử dụng ngày nay, nên cần phải dịch ‘eonhae’ một lần nữa. Đó là công việc dịch Hangul thế kỷ 18 sang Hangul hiện tại.

Đây cũng là một phần khá phức tạp. Ví dụ, đó là phần dịch ‘chan (鑽)’, một chữ Hán xuất hiện cùng lúc trong cả kỹ thuật kiếm Bonguk và ye-do, kỹ thuật kiếm nổi tiếng nhất. Bonguk-검에는 ‘chan-ja (鑽刺)’ có, và trong ye-do có ‘chan-gyeok (鑽擊)’. Trong bản eonhae-bon, nó được ký là ‘비썬여’. Xoay tròn, xoay tròn và đâm, xoay tròn và đánh... nếu vượt qua bản dịch và khôi phục điều này thành chuyển động cơ thể thì phải làm như thế nào? Cần có giải thích về những gì sẽ được xoay tròn, làm thế nào để xoay tròn, và tại sao phải xoay tròn. Nếu những thắc mắc như vậy không được giải quyết, sự nhầm lẫn sẽ tiếp tục tăng lên.

Để giải quyết vấn đề này, cần phải xem các từ điển từ thời kỳ khoảng 1790 khi "Muye Dobo Tongji" được biên soạn. Nó tương tự như cách hiện nay tìm kiếm từ điển Hangul hoặc từ điển Anh để xác nhận ý nghĩa của các từ. Có một cuốn sách gọi là "Jaemuljebo (才物譜)". Nó là một cuốn sách yujeo-lyu (類書類) được biên soạn bởi Lee Man-yeong (李晩永), một học giả thời kỳ muộn Triều Tiên, vào năm 1798 (Jeongjo 22). Xem "Jaemuljebo", nó nói ‘chan (鑽) - cheon-gwang (穿光)’, và sau đó trong giải thích ‘chan-gung (鑽弓)’ nó được gọi là ‘비싼 cung’. ("Jaemuljebo" Vol. 6, "Muljebo 1", Jae-hwa.)

‘Chan-gung (鑽弓)’ còn được gọi là ‘비비활’ hoặc ‘hoạt-비비’. Nó là một công cụ được dùng bằng cách quấn dây cung quanh một thân mũi khoan, một tay nhấn bằng một vật liệu cứng như gỗ hoặc đá với ma sát ít nhất có thể, và tay kia đẩy và kéo cung giống như chơi violin hoặc cưa. Khi kéo dây cung vì nó quấn quanh, chuyển động này tự nhiên trở thành một chuyển động xoay thân mũi khoan, khiến lưỡi khoan xoay tròn, và do đó thủng lỗ.

Nếu bỏ lưỡi khoan bằng cách này và chà xát gỗ trực tiếp, nó sẽ trở thành ‘비비활’ được sử dụng để tạo lửa. Do đó, ‘비썬여 티ᄂᆞ’ từ bản eonhae-bon là giải thích ‘chan-gyeok’ tương ứng với ‘xoay tròn lưỡi kiếm giống như một mũi khoan để đánh’. Ngoài ra, điều này được thêm vào bởi vì kiếm được sử dụng trong ye-do cơ bản là kiểu hai lưỡi.

Ví dụ, nếu sử dụng lưỡi kiếm bên trái của kiếm hai lưỡi rồi sử dụng lưỡi kiếm bên trái lại, biểu thức này sẽ xuất hiện. Khi đó, tay cầm kiếm tự nhiên di chuyển như xoay một mũi khoan. Nói đơn giản, nó là một chuyển động quay ngược chiều kim đồng hồ như lật lưỡi kiếm. Nếu bị chặn bởi kiếm của đối phương, nó là chuyển động quấn quanh và quay theo chiều ngược chiều kim đồng hồ của mũi kiếm.

Tiếp theo, cần phải xem xét các cuốn sách để xem xét cùng nhau. ‘Hunmong-jahoe (訓蒙字會)’ và ‘Yeog-eo-yuhaé (譯語類解)’, một từ điển từ vựng tiếng Trung Quốc được tạo bởi Sin Yi-haeng vv tại Sajayuon thời kỳ muộn Triều Tiên. ‘비써’ cũng xuất hiện ở đây, và ‘Mulyeong-go (物名攷)’, một loại từ điển từ vựng do Yoo Hee (柳僖) tạo ra vào thời kỳ Sunjo (1820), tập hợp nhiều tên vật được giải thích bằng Hangul hoặc Hán Nôm, một công cụ gọi là ‘bu-bi’ xuất hiện. Trong các giải thích này, chữ Hán ‘chan (鑽)’ nhất định xuất hiện. Ngay cả ngày nay, ở các nơi xử lý gỗ như xây dựng hoặc chế tác nội thất, ‘비써’ hoặc ‘bu-bi’ được sử dụng với tên ‘비비송곳’ như là một tên công cụ khoan lỗ bằng cách đẩy và xoay tròn (xoay tròn) một cái tay cầm khoan giữa hai lòng bàn tay.

Cần phải có một giải thích phức tạp như vậy thậm chí chỉ với một ký tự ‘chan (鑽)’ để có thể hiểu được. Từ như vậy và chữ Hán cần phải tiếp cận một cách cẩn thận như vậy nằm rải rác khắp "Muye Dobo Tongji". Đó là lý do tại sao con đường khôi phục võ thuật đúng đắn là khó khăn và phức tạp. Những gì bạn nhìn thấy là đơn giản, nhưng bạn chỉ có thể hiểu sâu sắc bằng cách nhận ra ý nghĩa cơ bản của mỗi chuyển động. Cuộc sống cũng vậy.