Chót biên niên sử của Choi Hyung-guk (23) Lá cờ phấp phới là giấc mơ, hy vọng và mệnh lệnh

- Hệ thống triết học và biểu tượng trong lá cờ

"Tiến lên anh em quân độc lập, hãy tiến lên Cuộc chiến giải phóng đã đợi đến rồi
Chúng ta đã chờ đợi 10 năm để Thử kiếm sắc nhọn mà ta gồng gánh
Tiến lên anh em quân độc lập Đại Hàn Ngày tự do độc lập, ngày giải phóng đã tới
Nơi lá cờ Thái Cực công lý phấp phới Quân thù sẽ rơi xuống như lá rụng"

Đây là một đoạn từ 《Bài hát Quân độc lập》 được hát bởi những chiến sĩ độc lập đã đấu tranh giải phóng Tổ quốc trong thời kỳ khắc nghiệt của sự chiếm đóng Nhật. Với họ, lá cờ Thái Cực là một bản thể kết tinh của giấc mơ, hy vọng và tinh thần đấu tranh đầy đủ. Ngày lá 《Cờ Thái Cực》 phấp phới tự do trên đất nước tổ quốc, ngày đó là ngày giải phóng.

Trong 24 kỹ năng võ thuật của 『Võ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』 có một kỹ năng gọi là Kỳ Thương (旗槍) – kỳ kiếm. Đó là một vũ khí dùng để tấn công kẻ thù bằng cách gắn lá cờ vào đầu một cây mũi ngắn. Tuy nhiên, trong hệ thống tín hiệu quân sự, lá cờ có ý nghĩa cực kỳ quan trọng. Không phải chỉ có vẻ đẹp tự nhiên của nó phấp phới theo gió, mà bên trong nó chứa cốt lõi của hệ thống lệnh quân sự.

Nói chung, trong thời kỳ truyền thống có các màu sắc biểu tượng cho đông, tây, nam, bắc và trung tâm. Đó là: Tả Thanh Long (左靑龍), Hữu Bạch Hổ (右白虎), Nam Chu Tước (南朱雀), Bắc Huyền Vũ (北玄武), v.v. Màu vàng hoặc vàng kim biểu tượng cho trung tâm. Dựa trên các màu sắc biểu tượng cơ bản này, các bộ đội quân sự được phân biệt. Ví dụ, binh đoàn tấn công tiền phương dùng cờ đỏ, binh đoàn phòng thủ dùng cờ đen, các binh đoàn cánh trái và phải dùng cờ trắng và xanh.

Trong 『Kế Sủ Trận Thuyết』(癸丑陣說), một bộ luật quân sự thời kỳ ban đầu Triều Tiên, có phương pháp phân chia các bộ đội bằng lá cờ. Nó nói: 'Khi đối mặt với quân địch, mỗi đội (隊) dùng cờ khác nhau, Kỵ Xạ Đội (騎射隊) cầm cờ xanh, Kỵ Thương Đội (騎槍隊) cầm cờ đen, Hỏa Thông Cung Thủ Đội (火㷁弓手隊) cầm cờ trắng, Bộ Thương Trường Kiếm Đội (步槍長劍隊) cầm cờ đỏ.'

Bằng cách phân biệt các bộ đội thông qua lá cờ như vậy, người chỉ huy có thể dễ dàng gửi tín hiệu đến bộ đội cò cờ tương ứng. Trong các bộ phim lịch sử trên TV ngày nay, vẫn có những cảnh chỉ huy đứng trước hàng ngàn hàng vạn quân sĩ rít hét "Tấn công!" cho đến cát cứ, nhưng cách chỉ huy như vậy là bất khả thi. Cách chỉ huy phổ biến là nâng lên lá cờ biểu tượng cho sự di chuyển của bộ đội tương ứng và thể hiện một chuyển động cụ thể để lệnh cho bộ đội.

Do đó, khi vào quân đội thời kỳ truyền thống, việc đầu tiên cần học là hiểu rõ chuyển động của lá cờ. Trong nội dung của những bộ luật quân sự do Chính Đạo Truyền (鄭道傳), người được gọi là kiến trúc sư của Triều Tiến Triều Tiên, để lại có một cách làm cho hệ thống tín hiệu của lá cờ dễ dàng hơn với quân sĩ bằng cách sáng tác thành bài hát quân sự (軍歌). Đó là Kỳ Huệ Ca (旗麾歌). Nội dung của nó như sau:

-Kỳ Huệ Ca (旗麾歌)

麾色有五旗亦五(huệ sắc hữu ngũ kỳ dịch ngũ) Huệ có năm màu, kỳ cũng có năm màu,
指揮以麾應以旗(chỉ huî dĩ huệ ứng dĩ kỳ) Chỉ huy bằng huệ, ứng bằng kỳ.
中黃後黑前則赤(trung hoàng hậu hắc tiền tắc xích) Giữa vàng, phía sau đen, phía trước đỏ,
左靑右白各隨宜(tả thanh hữu bạch các tùy nghi) Trái xanh, phải trắng, đều hợp lý.
東西南北視麾指(đông tây nam bắc thị huệ chỉ) Nhìn các huệ chỉ theo hướng đông, tây, nam, bắc,
擧則軍動伏止之(cử tắc quân động phục chỉ chi) Nâng lên thì quân di chuyển, hạ xuống thì dừng lại.
揮則騎步皆戰鬪(huî tắc kỵ bộ giai chiến đấu) Vẫy thì kỵ binh và bộ binh đều chiến đấu,
或徐或疾將所期(hoặc từ hoặc tật tương sở kỳ) Chậm hay nhanh là do tướng quyết định.
將不知此棄其兵(tương bất tri thử khí kỳ binh) Vị tướng không biết điều này sẽ bỏ rơi binh sĩ,
兵不知此亦失時(binh bất tri thử dịch thất thời) Binh sĩ không biết điều này cũng sẽ mất thời cơ.
多多益辦非他事(đa đa ích biện phi tha sự) Càng nhiều hiểu biết càng tốt không phải điều khác,
細聽金鼓明旗麾(tế thính kim cổ minh kỳ huệ) Chỉ là lắng nghe kỹ tiếng gong trống và quan sát rõ huệ chỉ."

Khi lá cờ được nâng lên, cần phải di chuyển, và khi lá cờ đó được hạ xuống, cần phải dừng lại ở chỗ đó. Nếu quân sĩ không hiểu rõ hệ thống tín hiệu cơ bản như vậy, họ sẽ trở thành một bộ đội lộn xộn.

Để tìm hiểu chi tiết hơn cách sử dụng lá cờ để gửi tín hiệu quân sự, có các phương pháp như: Lập (立), Yên (偃), Điểm (點), Chỉ (指), Mạ (磨), Huệ (麾), Quyền (捲), Ứng (應). Trước tiên, Lập (立) là để lá cờ đứng thẳng lên, Yên (偃) là để lá cờ nằm yên, Điểm (點) là để lá cờ nghiêng về hướng tương ứng rồi nâng lên trước khi chạm đất, Chỉ (指) là để lá cờ xiên xuống và duy trì ở độ cao chạm đất.

Và Mạ (磨) là vẫy lá cờ sang trái, Huệ (麾) là vẫy lá cờ sang phải, Quyền (捲) là cuộn lá cờ lại, Ứng (應) là nhận tín hiệu lá cờ của cấp trên và lặp lại nó, sau đó lặp lại truyền đạt cho phụ quan. Đặc biệt, trong tín hiệu quân sự thời kỳ sau của Triều Tiên, cờ Nhân (認旗) là cờ quan trọng nhất, khi Mạ (磨) được thực hiện, phụ quan phải chạy đến gặp cấp trên, còn khi Huệ (麾) được thực hiện, nó có ý nghĩa là rải rác ra và quay lại vị trí ban đầu.

Bên cạnh đó, có những thỏa thuận trước để cho biết cách chuyển động của mỗi động tác lá cờ. Nó chứa đựng nội dung nhiều tín hiệu quân sự khác nhau như: Nâng lá cờ lên thì di chuyển, lá cờ hạ xuống thì dừng lại, vẫy lá cờ từ trái sang phải thì tấn công, vẫy từ phải sang trái thì phòng thủ, tiếp tục chỉ bằng lá cờ thì tấn công tập trung vào hướng đó, v.v.

- Binh sĩ can đảm nhất là người cầm cờ

Do đó, trong thời kỳ Triều Tiên, những quân sĩ can đảm nhất và có kỹ năng võ thuật xuất sắc nhất được giao cho chức vụ binh sĩ tín hiệu. Kẻ thù cũng tấn công trước tiên những binh sĩ chịu trách nhiệm về tín hiệu. Nếu người cầm cờ tử trận và hệ thống tín hiệu quân sự sụp đổ, bộ đội đó có khả năng bị tiêu diệt hoàn toàn. Đặc biệt, ngay cả ngày nay, lá cờ biểu tượng cho mỗi bộ đội luôn có mặt trên chiến trường, và khi một bộ đội chiếm được vị trí cao, điều đầu tiên họ làm là dựng lá cờ để trực quan thông báo rằng họ đã chiếm đóng.

Vì lý do này, ngay cả trong chiến tranh hiện đại, điều đầu tiên bị tấn công là hệ thống chỉ huy và liên lạc của đối phương. Vì các cơ sở viễn thông điện tử chiếm ưu thế, EMP (xung điện từ) gọi là bom điện tử sẽ cắt ngang bầu trời trước tiên.

Bằng cách gắn lá cờ được sử dụng cho tín hiệu quân sự vào một cây mũi để sử dụng như vậy là Kỳ Thương. Do đó, trong chuyển động của Kỳ Thương cũng có những chuyển động ứng dụng trực tiếp chuyển động cho tín hiệu quân sự. Điều đặc trưng là chuyển động Mạ (磨) trong 'Tần Vương Mạ Kỳ Thế (秦王磨旗勢)'. 'Tần Vương (秦王)' xuất hiện ở đây là tên gọi được sử dụng trong thời kỳ Lý Thế Dân (李世民:559-649) nổi tiếng trong trận chiến trước khi trở thành hoàng đế của Đường.

Nói chung, trong phương pháp vận hành cờ quân sự, Mạ (磨) là vẫy lá cờ sang trái, Huệ (麾) là vẫy lá cờ sang phải. Do đó, nó là động tác vẫy lá cờ của Kỳ Thương sao cho lá cờ phấp phới, hướng mũi kiếm nhằm vào bên ngoài cơ thể sang bên trong. Mặc dù nhiều người hiểu cây mũi chỉ là công cụ đâm thọc, nhưng như vậy, cũng có nhiều trường hợp sử dụng mũi kiếm nằm ngang ở một bên và sử dụng nó như một chiếc kiếm để chém từ bên này sang bên kia.

Tuy nhiên, nói chung, khi sử dụng mũi kiếm có gắn lá cờ, rất khó để thực hiện kỹ thuật tấn công chính xác. Vì lá cờ chịu lực cản của không khí, khi vẫy một cách tỉnh tế thực ra có thể gây ra hiệu ứng ngược. Vì lý do này, nếu không phải dùng cho tín hiệu quân sự, họ sẽ tháo lá cờ hoặc thay thế bằng một lá cờ rất nhỏ.

Do đó, ở đoạn cuối cùng giải thích Kỳ Thương của 『Võ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』 có thêm nội dung như sau: "Vì vậy, nhìn chung, các hàng quân của quân đội là mỗi vị tướng cầm vũ khí và thực hành tư thế phòng thủ liên tiếp, vì vậy về cơ bản chiếc cây thương có gắn cờ với lưỡi kiếm là dùng để truyền đạt kỹ thuật chém và đâm của nó, vậy có tốt hơn là không làm sao?" Những chiếc cào và gậy đều có thể trở thành vũ khí.'

Trong đoạn văn trên, nó giải thích điều này một cách ẩn dụ rằng những công cụ nông nghiệp như cào hay gậy cũng có thể được sử dụng trong chiến đấu, vì vậy chiếc thương có gắn lá cờ cũng không hoàn toàn vô dụng trong chiến đấu. Từ một số khía cạnh, nó có thể trông giống như một lý do hơi cực đoan, nhưng từ quan điểm xác thực võ thuật, thật đáng khâm phục khi họ ghi lại tất cả những nội dung nhỏ như vậy.

Những người tiền nhân đã ghi lại ngay cả những thứ nhỏ nhất nếu nó có lợi ích cho các thế hệ sau, vì họ tồn tại mà chúng tôi hiện tại. Nghiên cứu lịch sử võ thuật của bản thân tôi cũng hy vọng trở thành một viên đá nhỏ trong dòng nước để những người bước đi sau có thể bước qua. Nếu đứng trên vai tôi và phát triển những nghiên cứu rộng hơn và sôi nổi hơn, võ thuật ở vùng đất này sẽ được tự do hơn.