Cột Viết của Kim Woo-young Bài Giảng Đặc Biệt 'Tinh Hoa của Âm Thanh Ta' của Hội Nghiên Cứu Hwaseong...Tôi Nhận Ra Mình 'Mù Chữ Âm Nhạc Dân Tộc'

Tôi không tham gia vào quá nhiều tổ chức. Chỉ có vài nhóm văn học, Hội Nghiên Cứu Hwaseong, và một vài tổ chức xã hội mà tôi chỉ nộp tiền hội phí.

Trong số đó, tổ chức mà tôi yêu thích nhất là Hội Nghiên Cứu Hwaseong, một tổ chức pháp nhân sẽ kỷ niệm 30 năm thành lập vào năm tới. Hội Nghiên Cứu Hwaseong liên tục thực hiện nghiên cứu, quảng bá và giáo dục về Hwaseong và thành lũy.

Tôi là thành viên sáng lập của Hội Nghiên Cứu Hwaseong, bắt đầu với tên gọi 'Nhóm Yêu Thích Hwaseong' năm 1997. Nói cách khác, tôi đã ở lại với nhóm này gần 30 năm.

Vào tháng 12 năm 1997, khi Hwaseong được UNESCO công nhận là di sản thế giới, những người luôn có sự quan tâm sâu sắc đến Hwaseong đã tập hợp lại, đi khắp Hwaseong để thảo luận các biện pháp bảo tồn và sử dụng. Khi ngày càng có nhiều người tham gia hưởng ứng sự nhiệt tình của họ, tổ chức này được đăng ký thành tổ chức pháp nhân vào tháng 5 năm 2001.

Hội Nghiên Cứu Hwaseong hiện bao gồm khoảng 190 chuyên gia từ các lĩnh vực khác nhau và các công dân. Họ tôn vinh Vua Jeongjo, người xây dựng Hwaseong, Chae Je-gong, Cho Shim-tae, Jeong Yak-yong và các thợ thủ công cùng nhân dân đã tham gia xây dựng công trình này, đồng thời bảo tồn và nghiên cứu Hwaseong.

Để quảng bá đúng đắn Hwaseong, Hội Nghiên Cứu Hwaseong thường xuyên tổ chức các bài giảng đặc biệt hàng năm như 'Những Người của Thời Đại Jeongjo', 'Đọc Lại Thực Cảnh Chân Chính của Triều Chosun' và 'Bài Giảng Học Thuyết Suwon'.

Hiện nay, bài giảng đặc biệt 'Tinh Hoa của Âm Thanh Ta' đang được tổ chức.

Khoá học này được tổ chức từ ngày 13 đến ngày 11 tháng 7, mỗi tuần thứ ba lúc 6 giờ chiều tại Bảo Tàng Hwaseong Suwon, là một chương trình rất ý nghĩa được Hội Nghiên Cứu Hwaseong và Quỹ Nhân Văn Nghệ Thuật Jeongjo cùng tiến hành.

Hai bài giảng đã được tổ chức là 'Hành Trình Âm Nhạc Thời Triều Chosun' (ngày 13, GS. Song Ji-won, Giám đốc Viện Nghiên Cứu Nhân Văn Âm Nhạc) và 'Pansori Hàn Quốc' (ngày 16, Giảng viên Kim Soo-mi, Đại học Kyungpook), nhận được sự hưởng ứng nồng nhiệt từ khán giả.

Những bài giảng còn lại bao gồm: △Bài 3 'Gagok·Gasa·Sijo - Bị Mê Hoặc bởi Ba Sắc Thái Quyến Rũ của Jeong-ga (Nhạc Chuẩn)' (ngày 23 lúc 6 giờ chiều, Moon Hyun, Viện Nghiên Cứu Hàn Học Trung Ương), △Bài 4 'Bài Hát Hit Số Một của Đế Quốc Hàn - Japga (Nhạc Lẫn Lộn)' (ngày 30 lúc 6 giờ chiều, Thạc sĩ Âm Nhạc Hàn Quốc Song Eun-joo), △Bài 5 'Sự An Ủi Cổ Xưa Nhất, Gut - Tháo Gỡ Những Nút Thắt Tâm Lý bằng Âm Thanh và Mấu Chuyện của Gut Seoul' (ngày 7 tháng 7 lúc 6 giờ chiều, Giáo sư Danh Dự Choi Soo-jung, Đại học Dongguk), △Bài 6 'Âm Thanh Gyeonggi Của Đường Cong Và Xoay Tròn, Và Arirang' (ngày 11 lúc 3 giờ 30 phút chiều, Giáo sư Kang Hyo-joo, Đại học Ewha Womans). Tôi hy vọng những ai quan tâm sẽ tham dự.

Năm 1998, nhà bình luận Kwon Young-bin của Tờ Báo Trung Ương đã than thở trong cột viết lịch sử 'Những Người Mù Chữ Lịch Sử Đang Tăng Lên' của mình như thế này:

'Âm nhạc dân tộc và lịch sử dân tộc là cùng một học thuyết dân tộc chứa đựng linh hồn và tinh thần của dân tộc. Nếu lịch sử dân tộc bị coi thường thì âm nhạc dân tộc đã là đối tượng xúc phạm. Vì các nhân sĩ âm nhạc dân tộc có những nỗ lực chảy máu trên biểu diễn quốc tế, âm nhạc dân tộc được chú ý ở nước ngoài, trong khi âm nhạc của đất nước ta lại được nhập khẩu ngược từ nước ngoài. Nếu không có những cuộc gặp mặt của câu lạc bộ sinh viên trong phong trào đấu tranh xã hội, sẽ không thể phổ biến âm nhạc dân tộc', ông nói.

Ông cũng khuyên rằng 'Mặc dù muộn, nhưng bây giờ tôi hy vọng sẽ có sự kích hoạt của giáo dục âm nhạc dân tộc có hệ thống. Để hiểu đúng mình, chúng ta phải học lịch sử của mình và lắng nghe âm thanh của đất nước.'

Khi đọc bài viết này, và khi nghe hai bài giảng 'Tìm Kiếm Tinh Hoa của Âm Thanh Ta' đã được tổ chức, tôi cảm thấy sự xấu hổ sâu sắc về sự thiếu hiểu biết và sự không quan tâm của mình đối với âm nhạc dân tộc. Đồng thời, tôi cũng tự suy ngẫm.

GS. Song Ji-won, người phụ trách bài giảng đầu tiên, là chuyên gia âm nhạc dân tộc đã lâu dài dẫn chương trình 'Bước Đi Âm Nhạc Dân Tộc của Song Ji-won' trên Đài Phát Thanh Âm Nhạc Dân Tộc FM99.1. Ông giới thiệu âm nhạc thời Triều Chosun với bốn chủ đề: 'Hành Trình Âm Nhạc - Khởi Đầu', 'Hành Trình Âm Nhạc của Các Nhạc Công', 'Hành Trình Âm Nhạc của Âm Nhạc', và 'Hành Trình Âm Nhạc Trong Bài Hát'.

Những cái tên ca sĩ nổi tiếng như 'An Min-yeong', 'Lee Dong-baek' và 'Song Man-gap' được đề cập trong bài giảng của ông, cũng như các tác phẩm như 'Yeongsan Hoesang' và 'Gagok Wonnyu', tôi đã từng nghe nói đến một lần trong quá khứ, nhưng không biết chi tiết.

Và 'Saettaryeong' của Lee Dong-baek, mà tôi nghe lần đầu tiên lần này, thực sự đã làm tôi rợn người vì cảm xúc.

Park Sung-hwan, Giám đốc Trung Tâm Phát Triển Pansori Junggo-je, đã viết như thế này trên Tờ Báo Daejeon mười năm trước.

'Khi nghe Saettaryeong của Lee Dong-baek được tái phát hành qua đĩa ghi âm quay, từ nốt nhạc đầu tiên nó đã xuyên thủng tai, làm bạn không thể nào chuyển động và buộc phải nghe hết, có một vị mạnh mẽ thực sự. Với giọng hát Suri Yangsong rộng rãi và phong thái, ông thực hiện tự do các nốt nhạc cao, thấp, đục và sáng. Âm thanh của ông bắt đầu bình thường và vô tình, dần dần khi chim cu cu hót thì nó có âm thanh chim cu cu, khi chim sẻ hót thì nó có âm thanh chim sẻ, bắt đầu phát ra những âm thanh có tính chất vi diệu, cuối cùng tiết lộ một vùng đất thực sự thần kỳ.'

Tại sao tôi mới nghe được 'Saettaryeong' của Lee Dong-baek, người đã đạt đến 'vùng đất thần kỳ' này?

Nói một cách đơn giản, đó là do sự thiếu kiến thức và sự vô kiến của tôi. Thêm vào đó, có lẽ sự thiên kiến sai lầm rằng âm nhạc dân tộc buồn tẻ cũng đã có tác động.

GS. Song nói, 'Thơ vè (Shi-chang), Gagok (Bài Hát) và Sijo (Thời Điểm) chỉ bằng cách nghe đã mang lại cho người nghe cảm xúc dồi dào như đã hoàn thành một hành trình có phẩm cách.'

Ông giải thích rằng âm nhạc dân tộc là con đường văn hóa kết nối con người và khu vực, văn học và phong lưu tao nhã.

Tuy nhiên, người tự gọi mình là nhà thơ, người đã kiếm sống suốt đời làm việc trên phương tiện truyền thông, lại 'mù chữ về âm nhạc dân tộc' đến vậy...

Từ nay tôi sẽ tiếp tục nghe bốn bài giảng còn lại một cách chăm chỉ và tự suy ngẫm. Tôi cũng hy vọng rằng những người cần suy ngẫm sẽ đến tham dự.