- 武艺姿势中蕴含的有趣隐喻法
螳螂前腿攻击！鹰爪展开！
这是过去中国武术电影中经常听到的台词之一。螳螂拳(螳螂拳)模仿螳螂的狩猎动作，鹰爪拳(鷹爪拳)模仿鹰利用爪子捕食的动作等，是中国武艺中代表性的联想到昆虫和猛禽的武艺。然而，在《武艺图谱通志》中记载的武艺24技姿势中，也包含了许多这样的比喻和隐喻。
《武艺图谱通志》中有一种武艺叫'挟刀(挾刀)'。挟刀的样子就像在长柄上安装了腰刀。最初，挟刀是以挟刀棍(夾刀棍)的名称传播的。《武艺诸谱》出版后，为加强军事武艺，1610年(光海君2年)出版了《武艺诸谱翻译续集(武藝諸譜飜譯續集)》，其中就记载了这一武艺。
这部武艺书整理了在壬辰战争期间作为对倭(御倭)战法持续训练过但没有以具体谱(譜)形式整理的武艺，如拳法(拳法)和倭剑(倭劍)等。此外，为了抵挡骑兵战力强大的北方敌人，作为防胡(防胡)战法的一环，还添加了青龙偃月刀(靑龍偃月刀)和挟刀棍(夾刀棍)等大刀类(大刀類)武器。
挟刀(挾刀)保留了朝鲜前期骑兵防御武器长刀(長刀)的特性，这与战争后建立的作为骑兵防御用途的挟刀棍(夾刀棍)和钩枪(鉤槍)的特性相联系。挟刀棍用于砍断冲来的敌军骑兵的马腿，钩枪则用钩子拉下马上的骑兵。
挟刀的两个武艺特点是核心。首先，挟刀与挟刀棍一样，以'一刺(一刺)'即枪的基本技法刺戳为中心。挟刀的套路是以刺戳为中心的枪术为创意基础而创作的。
其次，是18世纪之后演变发展的挟刀套路的刻意精妙性和左右对称性。特别是在使用长柄握把时出现的独特特征'阴阳手(陰陽手)'规律性地、对称性地呈现。这种对称的特性可以看作是在构成套路时为了平衡身体活动而表现的现代身体认识。
左右对称的训练特性是通过建立关于个人身体均衡发展的现代身体观念而显现的现象，在朝鲜后期确立的挟刀套路和训练方式中可以看出这样的身体文化的现代性。通过对挟刀姿势的分析，也可以说到所谓'现代的身体'的认识和诞生。
挟刀的姿势中有一种叫'乌龙摆尾势(烏龍擺尾勢)'的姿势。其动作被称为'左挥尾(左揮尾)'，即向左边挥舞握把尾端(物尾)打击敌人。抽出刺出的挟刀，以斜线挥舞挟刀下部即准(马构里)部分进行劈打的姿势。与后面的'丹凤展翅势(丹鳳展翅勢)'成对(左挥尾/右挥刃)。类似于总刺刀术动作中将枪托侧向挥打的样子。那个姿势中登场的'乌龙(烏龍)'比喻为狗。因此笔者有时在教挟刀时也会以'狗尾摆'姿势来解释。
乌龙(烏龍)是中国传说集《搜神记(搜神記)》中张然(張然)故事中出现的忠诚的狗的名字。在中国秦朝时代住在江南会稽(會稽：浙江省绍兴县附近)地区的张然(張然)被强制征用离家一段时间，在这期间他的妻子与奴隶有染，当张然回来时，奴隶害怕奸情事实曝光而计划谋杀他。幸运的是，张然饲养的一条叫'乌龙(烏龍)'的狗在奴隶试图杀死他的瞬间挺身救下了主人的故事。
之后在中国，忠诚的狗被称为'乌龙(烏龍)'。因此，在其他史料中，乌龙也象征了忠诚的狗。根据《本草(本草)》"狗(狗)"条的记载，世俗中把狗这个词叫作'徽'和'龙'。在《东国李相国全集(東國李相國全集)》第20卷杂著(雜著)韵语(韻語)篇中，在《班獒有制(班獒有制)》中这样描述狗：
'你的毛皮有花纹，难道你是班瑚(槃瑠-中国南方系民族祖先有关神话中的主人公，宫廷饲养的勇猛的狗的名字)的后代吗？你敏捷而聪慧，难道你是乌龙(烏龍：《搜神记(搜神記)》中登场的忠诚的狗名字)的后裔吗？爪子就像铃铛一样，嘴巴漆黑如炭，关节之间宽阔，筋腱绷紧。思念主人的深情可爱，看家护院的责任感令人欣慰。我因此欣赏你的勇猛，珍爱你的品质，在家中养育和宠爱你。虽然你是卑贱的野兽，但受到了北斗星的精气，你的聪慧和智慧还有哪种动物能与你相比呢？主人将有命令，你要竖起耳朵听。如果没有分寸地总是乱叫，人们就不会害怕，如果不分对象地乱咬会招致祸患。'
另外，唐朝中期诗人白居易(白居易：772-846)写道'乌龙卧不惊(烏龍卧不驚)，青乌飞相逐(靑烏飛相逐)'，用慵懒的春日日常来描写悠闲地躺卧休息的狗的样子。
-月刀的月夜斩蝉
与挟刀相提并论的武艺，就是月刀。月刀因刀刃的形状像初月而得名。月刀在朝鲜军队中最初被训练是在经历壬辰战争期间由明军传播开始的。之后在光海君时期收录在《武艺诸谱翻译续集(武藝諸譜飜譯續集)》中，正式传入军营。
从壬辰战争之后的第一部官修史料来看月刀，在仁祖5年(1627年)训练都监的教师(敎師)6名被移属(移屬)到御营青的启文(啓文)中可以看到。当时御营青因没有足以教授新武艺的人才，不得不从训练都监调来教师来训练御营青军士的内容。
其内容如下。
御营青奏报说，"本月25日，提调李曙在夜对时，直接奉到传教，要从御营军中选拔壮士(壯士)，进行操练短兵器如铁锤(鐵椎)、偃月刀(偃月刀)、鞭棍(鞭棍)等的技艺。退下后与大将金自点(金自點)互相商议，正欲选拔进行教习，但偃月刀和鞭棍等的技艺必须有教师才能教授。从省记(省記)中除名训练都监中有才能的教师6名，移属后到军兵解散回营止，让他们轮流交替进行训练。"这样，作为派往其他军营的教师，朝鲜后期训练都监军士的武艺实力最为出众。
月刀的姿势中有'月夜斩蝉势(月夜斬蟬勢)'。直译的话就是'月夜斩蝉的姿势'。但对这个姿势的说明是'用右手和左脚叩打两次(以右手左脚 再叩)'。用月刀叩打两次是指连续两次下劈的动作。
这里蝉(蟬：선)象征再生或永生。用月刀对象征再生(再生)的昆虫蝉连续叩打两次(再叩：재구)。在鞭棍中也有相同的姿势，同样也是两次劈打或叩打(再叩)形式的动作。
蝉因为幼虫蝉蛹从地下钻出、蜕壳展翅变成成虫的样子，在佛教中被主要用作'解脱'的象征，在道教中因为蜕壳而获得完全不同的新身体，被接受为'再生'的象征。儒教中也把蝉视为德行高尚的昆虫或廉洁的象征。
特别是在古代中国，蝉被认识为复活和再生的含义，典型的例子是制作成玉蝉(玉蟬)形状的装饰品被广泛使用。一般来说，戴在帽子上的形式称为冠蝉(冠蟬)，穿在衣服上或挂在身上的叫佩蝉(佩蟬)，放在死者即逝者口中表示复活的称为含蝉(含蟬)。这些玉蝉都承载着再生和永生的含义。
这样就是在姿势名中比喻性地表现再次攻击再生的蝉这一概念。只有理解那个时代的文化，才能理解武艺姿势的原始含义。除此之外，倭剑中还有'山时雨(山時雨)'，指如山中突然倾泻的阵雨般迅速攻击，以及'流星出(流星出)左一打(左一打)'等姿势，指如流星一样快速地沿斜线下劈。
这样在武艺的姿势中也可以看到诗歌中使用的隐喻和比喻。说到底，我们的人生不也像一首诗一样吗？今天这一天，让我们像诗一样活着。
正在加载评论…