- 初学入艺之门(初學入藝之門)啊！
对武艺的憧憬是强烈的。一拳使人飞起，一脚摧毁柱子的想象。但现实中这种想象绝非易事。反而常常相反。仅仅跑了不到100米，呼吸就涌上喉咙，日常生活中几乎没有抬高过膝盖。这就是现代人的日常。因此，需要像体操一样日常地训练武艺。
朝鲜时代，拳法也像体操一样在军营中进行训练。作为徒手武艺的拳法是学习所有武艺时的基本身体训练方法。正因如此，拳法被视为"初学入艺之门(初學入藝之門)"。即认为，初学者为掌握武艺的入口，徒手武艺中蕴含着建立基本身体运用方式的过程。首先必须了解自己的身体，才能握刀、握斧，才能使用武器。
如果不能正确理解自己的身体，盲目沉迷于沉重锋利的武器，那就不是制压对手的武器，而是伤害自己身体的无用动作。强化自己的身体并理解它，充实并驾驭自己的心灵，这就是武艺。在粗砺的自然中生存下去的人类独特的野性(野性)，以这种野性为基础，诞生于最科学和实战的理性(智性)象征体的，正是武艺。如果再加强对自己身体和心灵的信念，就会发展到灵性(靈性)的阶段。因此，我们将武艺视为人类独特的"身体文化"。
观察朝鲜后期军人学习的拳法，可以窥见武艺的文化历史流向。这与通过跆拳道研究武艺文化相似。研究跆拳道是如何创造、如何传播的过程本身，可以成为读懂当今韩国武艺文化的重要核心。《武艺图保通志》中记载的拳法以中国戚继光著《纪效新书》等若干著作为基本基础。但与其说是简单地遵循当时的动作，不如说由于身体文化的差异，它被记载为朝鲜化的拳法形式。
更深入地观察拳法，可以领会其意义。首先，朝鲜后期传入军营的拳法，以连接中国徒手武艺拳法的谱(譜)形式进行传播。这与《纪效新书》等当时拳法训练方式的不同形式，为朝鲜军的拳法考试和评估提供了本土化的可能性背景。
其次，朝鲜军让军人学习拳法的最重要原因，是将其作为使其他武器能够更顺畅使用的通用身体训练标准而采纳的。在拳法中，根据高度将出拳动作分为上平(上平)、中平(中平)、下平(下平)等，这在枪法(槍法)中得到了相同应用。例如，拳法动作中的高四平势(高四平勢)或中四平势(中四平勢)的动作，可直接应用于长枪(長槍)的刺击高度中的上平枪、中平枪、下平枪等。对于长枪的指南针势(指南針勢)的情况，可视为上平(上平)；对于十面埋伏势(十面埋伏勢)的情况，可与下平枪法(下平鎗法)训练相联系。
此外，对于狼筅(狼筅)或鐺鈀(鐺鈀)等特殊武器，因其重量和长度，必须进行基本的体力训练和灵活性强化。因此，拳法训练是将军人的一般"身体"转变为武艺"身体"的最有效训练方法。这需要更详细地观察。
《武艺图保通志》拳法的核心技法不在于获得强大的打击力。反而是以某种徒手体操的性质为主。典型的是，双手使用武器时作为基础的后手和决定攻击方向的前手的位置和形态，称为所谓的"阴阳手(陰陽手)"，这是学习武器术的最基本训练。拳法也是学习阴阳手基础最有效的训练方法。主要是以手法技术而非腿法技术为中心的动作，在钻研枪、刀剑等武器术时，拳法的姿势可以直接应用。
此外，在拳法中完全降低身体姿势如坐般、用手或脚攻击敌人的形式，即埋伏势(埋伏勢)或伏虎势(伏虎勢)的情况，与藤牌(籐牌)的埋伏势(埋伏勢)或低平势(低平勢)的身体动作几乎相似。正是因为通过这种拳法的武器运用能力强化，在观武才(觀武才)中，拳法手(拳法手)这一杀手(殺手)考试科目中，不仅考拳法，还一起考鞭棍(鞭棍)、挟刀(挾刀)、棍棒(棍棒)、竹长枪(竹長槍)等。因此，朝鲜后期拳法的传播可以说扩大了明朝传播的各种短兵接战武器术的应用范围。
其三，从连续的套路形式发展到两人相互接近身体、配合演练的交战形式，进而转变为更实战的动作。特别是不仅添加了简单的打击技，还添加了在近距离内折弯或制压对手关节的柔术形式，拳法的应用性得到进一步扩展。
此外，如"拳法有既定之势(勢)，但实战中无既定之势(勢)"这样的说法，通过拳法训练可以理解武器术以及战斗中最重要的"势(勢)"。这意味着虽然训练中有既定的"姿势"，但在实战中使用时则"无既定姿势"。
即，实战中必须以训练为基础，根据情况变化应用多种变化。在实战中，跆拳道的"高丽"或"金刚"品势不能制压任何人，而是要灵活运用其中包含的各种动作，根据情况临机应变处理。
最后，朝鲜后期拳法传播定居的最独特特性是，国家主动推广拳法。这是中国或日本等其他国家看不到的朝鲜独特的武艺传播方式和传播过程。通过这一点，朝鲜的拳法能够更快速地通过军人而扎根，并被指定为观武才(觀武才)或试取(試取)等各种军事考试的科目，得以稳定地训练。
- 拳法的文化变容从孩子们的游戏开始
虽然中国的拳法传入朝鲜军人中，但自然而然地被朝鲜化，成为了另一种身体文化。这样的武艺变化现象是自然的。因此，应该把武艺视为"文化"的一部分。如果中国的文化与朝鲜的基层文化不同，即使同一拳法传入朝鲜，随着时间推移自然被朝鲜化是极其当然的事。
在壬辰倭乱中朝鲜创作的最初武艺书《武艺诸保》中，对武艺的文化现象做了这样的解释。"凡我国人进食时使用汤匙，但中国人使用筷子，若让中国人使用汤匙，让我国人使用筷子，各自必会感到陌生之虑，这是因为习惯与不习惯之分。使用汤匙和筷子尚且如此，那么使用剑和枪又怎会不然呢。虽然弓矢(弓矢)是我国的长技(長技)，但怎能只学其一，而废弃其他武艺呢？"。这样，对武艺文化变化的陌生感被比作"筷子与汤匙"这样的食文化。
为克服壬辰倭乱，朝鲜军必须更快速地将中国拳法引入军营。但与我们不同的中国身体动作难以迅速传播。因此，朝鲜制定了特殊对策。这就是开始通过孩子们的游戏来传播拳法。
观看《宣祖实录》，可略窥为传播拳法进行了多少种不同方法的探索。"拳法(拳法)是修习勇敢的武艺，若使幼童学习此术，村中儿童互相效仿练习，以之为游戏，异日必有帮助。应传令训练都监，选取学习这两种武艺的儿童，按照从前的方法接受李中军(李中軍)的传授。随后在《纪效新书》之中的棍棒和拳法相关的两幅图上做出标记下发，说道，将此法展示给训练都监。"从这一段可以确认。
这样，文化传播不是强制，而只有自然地融入文化基层才能实现，因此以孩子们的游戏来推广拳法。当然，在这个过程中，中国的身体动作变成了有趣的游戏，根据朝鲜孩子们的身体特点进行了新的变形。就这样，朝鲜的拳法沿着小街小巷逐渐传播开来。
武艺是驾驭身体、充实心灵的身体动作。创造坚实有韧性的韧带和肌肉，以及骨骼，使身体获得自由。在这个身体中可以充实胆识和自尊。再高明和美好的想法也只有通过健康的身体才能得以实现，才能找到自己的位置。
那个基础正是徒手武艺拳法的所在。能够用双手承受沉重武器的重量的耐力，以及快速防御敌人锋利武器的反应速度，是通过拳法而得到稳定的。更进一步，武艺是通过身体学习享受枯燥、细察身体的方式。在枯燥而严苛的人生中坚持下去的力量蕴含在武艺训练中。因此，如果以享受武艺的方式有趣地学习，人生也会变得愉快。这也是笔者长期训练武艺的根本原因。
有备无患(有備無患)，提前做好准备就没有忧虑。健康也是如此。必须在健康时维护健康，当生病疲惫时才能显出其真价值。若能通过武艺获得自己身体所需的身体动作，那将会描绘出又一个身体的世界。
* 感谢您一直以来阅读<崔亨国的"笔杆子专栏">。我将暂时放下笔来省察自己的身体。下次将以更加充满朝气、丰富的故事回归。如果您想通过书籍了解关于武艺的更深层故事，建议阅读拙著《武艺人文学》、《正易武艺图保通志-正祖，与武艺相通》等。网站地址为 http://muye24ki.com。祝您身体健康、心灵常安，双手合十恳切祝愿。
正在加载评论…