1 triệu dân Hwaseong Hwaseong - thành phố của hiếu kính - nên tổ chức 'Triển lãm Hiếu thế giới'

Năm ngoái, tôi viết một bài luận trên Suwon Ilbo với tiêu đề 'Thầy giáo Lee Hong-gu - Nhân vật chính đầu tiên tái hiện cuộc hành thực của Vua Jeongjo'. Thầy Lee Hong-gu, lúc đó đã 91 tuổi, đọc bài viết và rất vui, sau đó mời tôi ăn trưa. Thầy là giáo viên chủ nhiệm của tôi tại trường Trung học Suwon Buk và là giáo viên Tiếng Hàn tại trường Cao đẳng Seonseong. Tại buổi ăn đó, thầy bàn luận về tầm quan trọng của giáo dục nhân cách, lo lắng về tình trạng tự tử thường xuyên xảy ra trong giáo viên ngày nay.

Luật Khuyến Khích Giáo Dục Nhân Cách định nghĩa: 'Giáo dục nhân cách là một nền giáo dục nhằm mục đích rèn luyện tính cách nhân bản và năng lực cần thiết để sống cùng với bản thân, người khác, cộng đồng và thiên nhiên một cách chính trực và lành mạnh.'

'Tám đức hạnh cốt lõi của giáo dục nhân cách' là: hiếu kính, lễ nghi, thành thật, trách nhiệm, thường xuyên, tôn trọng, giao tiếp và hợp tác.

Park Yong-keum, giáo sư nghiên cứu học thuật Nhân văn - Xã hội tại Đại học Wonkwang và Trưởng nhà nghiên cứu của Hội nghiên cứu Tâm học, đã khẳng định: "Hiếu kính không chỉ dừng lại ở việc phục vụ cha mẹ, mà nó trở thành nền tảng của tu thân (Susi), và việc làm cho tâm cha mẹ vui sướng và tuân theo ý định của họ (Yangji) là rất quan trọng".

Nói rằng hiếu kính là nền tảng của tu thân là chính xác.

Mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái được kết nối bằng tình yêu và lòng kính trọng. Cha mẹ dành tình yêu cho con em - bản thân của mình. Con cái sẽ tỏ lòng kính trọng đối với cha mẹ - nguồn gốc của chính mình. Đó là hiếu kính. Có một câu nói rằng hiếu kính là nền tảng của mọi hành vi. Lí tưởng hiếu kính cũng nằm ở trung tâm của cuộc sống, tu dưỡng và quản trị của dân tộc chúng ta.

Tuy nhiên, trong quá trình công nghiệp hóa và hiện đại hóa nhanh chóng, mặc dù cuộc sống trở nên sung túc hơn, nhưng tinh thần văn hóa truyền thống dân tộc - hiếu kính - lại bị khinh rẻ. Mọi người ngừng hỗ trợ kinh tế cho cha mẹ già và bỏ bê họ, thậm chí còn bỏ rơi và sát hại họ.

Các vụ việc lạm dụng người cao tuổi đa dạng đã trở thành mục đơn quen thuộc của các phương tiện truyền thông. Đó không chỉ là vấn đề của riêng đất nước chúng ta. Lạm dụng người cao tuổi đã trở thành vấn đề xã hội nghiêm trọng từ lâu, đến mức LHQ đã chỉ định ngày 15 tháng 6 là 'Ngày Phòng chống Lạm dụng Người Cao Tuổi Thế giới'.

Thầy Lee Hong-gu nhấn mạnh rằng trong bối cảnh xã hội này, giáo dục hiếu kính là quan trọng nhất. Sau đó, thầy đã trao cho tôi một bản 'Kế hoạch Dẫn dắt Văn hóa Hiếu Kính' mà thầy đã biên soạn.

Theo bản tuyên bố có nội dung 'Hiếu kính là tình yêu, hạnh phúc và rễ của linh hồn. Đạo hạnh hiếu là điểm bắt đầu của mọi hành động và là nền tảng cơ bản của đạo đức đạo lý. Cha mẹ là những người thầy tuyệt vời nhất và gia đình là ngôi trường ban đầu,' theo sau là nội dung rằng cần phải ban hành luật lệ liên quan đến khuyến khích và hỗ trợ văn hóa hiếu kính.

Cũng có các chỉ dẫn hoạt động và những hoạt động chi tiết, chẳng hạn như cần phải thành lập và vận hành Học viện Giáo dục Nhân cách Văn hóa Hiếu Kính.

Tôi đồng cảm với đề xuất thành lập Trung tâm Văn hóa Hiếu Kính Thế giới (tổ chức phi lợi nhuận) và tổ chức 'Triển lãm Hiếu thế giới', hội thảo quốc tế văn hóa hiếu kính và lễ hội văn hóa hiếu kính.

Tôi hy vọng thành phố Hwaseong sẽ làm những việc này.

Đó là vì thành phố Hwaseong có Vua Jeongjo - vị vua có 'hiếu kính vượt trời' - và lăng mộ của cha vua ông là Sado Sejawŏn (sau này được tấn tước thành Jangjo), cũng như chùa Yongjusa, nơi tràn ngập tấm lòng hiếu kính của Vua Jeongjo.

Chùa Yongjusa được xây dựng như một chùa gốc của Hyungnyungwon, nơi Sado Sejawŏn yên nghỉ, ở đó từng có chùa Galmyangsa được xây dựng vào thời vua Munseong của Silla. Chùa Galmyangsa đã bị cháy trong các cuộc xung đột thời kỳ Cao Ly. Vào thời Jeongjo, người ta đã chỉ định Sư Bokyeong - một vị cao tăng nổi tiếng thời đó - làm Tám đạo hóa chủ (八道都化主) và sử dụng 87.000 냥 do các quan chức trung ương và các quan chính cao từ tám đạo tài trợ để xây dựng chùa Yongjusa.

Vua Jeongjo tự viết bài thơ 'Yongjusa Bongbul Kiphok Ge (龍珠寺 奉佛祈福偈)', giao cho Thẩm tướng Chae Je-gong viết bài biểu đắc của đại hội chùa Yongjusa, và giao cho Kyujanggak Gom-seo Lee Deok-mu viết câu đối của chùa Yongjusa. Tranh phật hậu của Đại hội đường là tác phẩm của Dan Won Kim Hong-do, được coi là họa sĩ hàng đầu thời đó.

Lý do chùa Yongjusa được gọi là chùa gốc của hiếu kính là vì Vua Jeongjo đã ban hành Kinh Ơn Lớn của Cha Mẹ tại đây. Có kể rằng người ta đã làm thành bản in gỗ và in hàng năm vào ngày Đông chí để phát cho dân chúng.

Bản gỗ in Kinh Ơn Lớn của Cha Mẹ này hiện được chùa Yongjusa sở hữu và được chỉ định là Kho báu số 1754. Các bản đồng bạc và bản đá do vua Sunjo ban tặng cũng được lưu giữ tốt cho đến ngày nay.

Cũng có Tháp Ơn Lớn của Cha Mẹ cho thấy rằng chùa Yongjusa là một khuôn viên của hiếu kính.

Hộ Thánh Điện (護聖殿) cũng là một tòa nhà xác nhận rằng chùa Yongjusa là một ngôi chùa của lòng hiếu kính. Hộ Thánh Điện là một tòa nhà nơi thờ cúng các bệ vị của Hoàng đế Jangjo (Sado Sejawŏn), Hoàng hậu Heon Gyeong (Hye Gyeong Gung), Vua Jeongjo và Hoàng hậu Hyoui.

Có di sản nào biểu tượng cho hiếu kính cũng như chùa Yongjusa và Yung·Geon Mausoleum, nơi thấm đẫm lòng hiếu kính của Vua Jeongjo? Hơn nữa, ở gần đó còn có di tích liên quan đến Choi Yoo-baek, một hiếu tử thời Cao Ly, người đã giết con hổ để báo thù cho cha mình.

Thành phố Suwon lân cận còn có Pháo đài Suwon Hwaseong - di sản thế giới do Vua Jeongjo chỉ đạo xây dựng - và Cung điện Hwaseong, đồng thời hàng năm vào mùa thu cũng diễn ra cuộc hành thực của Vua Jeongjo.

Là 'thành phố của hiếu kính', nó có môi trường địa lý lịch sử rất phù hợp để tổ chức các triển lãm hiếu kính hoặc lễ hội hiếu kính và xây dựng bảo tàng hiếu kính cũng như các cơ sở trải nghiệm hiếu kính.

Hơn nữa, năm ngoái, dân số đã vượt qua 1 triệu, và thành phố này đang đứng trước cửa bước vào thị trấn đặc thù.

Hy vọng cân nhắc cẩn thận các dự án liên quan đến hiếu kính.